Friday, December 15, 2017

La rigidez que oculta algo, en primera página


La foto que observan corresponde a la primera página de The Baltimore Sun, Dic-15-2017, cuyo artículo principal está dedicado a la Misa Tridentina, que se celebra en esa ciudad en el Santuario de San Alfonso María de Ligorio, encargado a la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro. El artículo lleva por título “En San Alfonso, Misa para los tradicionalistas”.

El artículo en general es más bien didáctico, describiéndo cómo se desarrolla la celebración, cómo llegó a Baltimore y cómo es el estado actual de la asistencia, incluyendo impresiones de algunos de los fieles que encuentran inspiración en la celebración de la Misa según la Forma Extraordinaria del Rito Latino. Pero, para los hipercríticos prejuiciosos que creen que los que muestran gusto por la Misa Tridentina, así sean jóvenes, son rígidos que ocultan algo, inseguridad e incluso otra cosa, el artículo, como para ponerles sal en la herida a esos tales, también resalta que:

También es parte de lo que parece ser un regreso modesto en todo el mundo para el antiguo servicio, también conocido como la Misa Tridentina o forma extraordinaria del Rito Romano.

Empujado al margen de la práctica católica por los líderes reformistas de la iglesia del Vaticano II, la tradicional Misa Latina casi había desaparecido en los Estados Unidos a principios de la década de 1980.

Ahora se celebra en más de 400 iglesias católicas en todo el país, según Una Voce, una organización que promueve el rito.

Nathaniel Marx, profesor asistente de teología sistemática en el Seminario y Escuela de Teología de Saint Meinrad en Indiana, dice que es difícil rastrear los números, pero la evidencia anecdótica sugiere que el movimiento continúa creciendo.

Marx exploró la etnografía de los modernos católicos latinos en su tesis doctoral de 2013, “Ritual in the Age of Authenticity”.

“Creo que está ganando energía, tanto de católicos mayores que recuerdan el rito de sus días de infancia como de jóvenes que ahora lo descubren por primera vez”, dice.

Menos estadounidenses creen en el relato bíblico del nacimiento de Jesús


Artículo de Christian Broadcasting Network, Dic-14-2017.

Menos estadounidenses creen en el relato bíblico del nacimiento de Jesús

Mientras algunos comentaristas conservadores continúan llamando la atención del público sobre "la guerra en la celebración de la Navidad en Estados Unidos", ahora llega la noticia de que menos estadounidenses creen que el relato del Nuevo Testamento sobre el nacimiento de Jesús se describe en base a eventos reales.

Una nueva encuesta del Centro de Investigación Pew dice que ha habido un descenso notable en el porcentaje de adultos estadounidenses que dicen que creen que los elementos bíblicos de la historia de Navidad fueron eventos históricos reales. Los cuatro elementos que ellos citan encontrados en las Escrituras dicen que Jesús nació de una virgen, que los sabios fueron guiados por una estrella y trajeron regalos para el niño Jesús, que el nacimiento de Jesús fue anunciado por un ángel del Señor y que Jesús fue colocado en un pesebre como un bebé.

El nuevo estudio también encontró una disminución pequeña pero significativa en la proporción de cristianos que creen en la narración navideña contenida en la Biblia. El porcentaje de cristianos que cree en los cuatro elementos de la historia de Navidad ha bajado del 81% en 2014 al 76% en la actualidad. Esta disminución ha sido particularmente pronunciada entre los protestantes blancos, según Pew.

Hoy, el 66% de los estadounidenses dice creer que Jesús nació de una virgen, frente al 73% en 2014. Asimismo, el 68% de los adultos estadounidenses dice ahora que cree que los sabios fueron guiados por una estrella y trajeron regalos para el niño Jesús, frente al 75%. Y hay descensos similares en las acciones de los estadounidenses que creen que el nacimiento de Jesús fue anunciado por un ángel del Señor y que Jesús fue puesto en un pesebre cuando era un bebé.

En general, el 57% de los estadounidenses cree en los cuatro elementos de la historia de Navidad, frente al 65% en 2014.

El informe Pew se basa en 1.503 entrevistas telefónicas con adultos mayores de 18 años que viven en los cincuenta estados. Los investigadores realizaron las entrevistas del 29 de noviembre al 4 de diciembre de 2017.

La encuesta también revela que para la mayoría de los adultos estadounidenses, los aspectos religiosos de la Navidad se enfatizan en la vida pública menos ahora que en el pasado, aunque a un menor número de estadounidenses parece molestarles en esta dirección.

Según la encuesta, el 55 por ciento de los adultos estadounidenses dicen que celebran la Navidad como día de fiesta religiosa, incluido el 46% que lo considera más una festividad religiosa que un feriado cultural y el 9% que celebra la Navidad como una ocasión religiosa y cultural. En comparación, hace cuatro años, el 59% de los estadounidenses dijo que celebraba la Navidad como una festividad religiosa, incluido el 51% que la consideraba más religiosa que cultural y el 7% que la consideraba festividad religiosa y cultural.

La encuesta también encontró que aproximadamente la mitad de todos los estadounidenses planean asistir a los servicios de la iglesia en la víspera de Navidad o el día de Navidad. Según Pew Research, esta estadística no ha cambiado desde que se hizo la pregunta en 2013.

Además, una mayoría decreciente del 73 por ciento dice que las exhibiciones religiosas, como las escenas de la natividad, deben permitirse en las propiedades del gobierno.

Y en comparación con hace cinco años, un número creciente de estadounidenses dice que no les importa cómo son recibidos en tiendas y negocios durante la temporada de vacaciones, ya sea con "Feliz Navidad" o un saludo menos religioso como "Felices fiestas".

En la actualidad, el 52% del público de los Estados Unidos dice que la opción de saludo de un día festivo de una empresa no les importa, mientras que aproximadamente un tercio (32%) prefiere que las tiendas y negocios reciban a los clientes con "Feliz Navidad" durante los días festivos. Cuando Pew formuló esta pregunta hace más de una década, y nuevamente en 2012, partes aproximadamente iguales expresaron su preferencia por "Feliz Navidad" y dijeron que no importaba.

Alemania: Ni en Navidad se va a Misa


Este artículo es una corta radiografía de lo que ocurre con el Catolicismo en Alemania, en donde casi se está llegando al punto de que la única señal de pertenencia a la Iglesia es el pago forzoso del impuesto eclesial sobre el cuál, en 2012, los obispos dijeron que quienes no lo paguen estaban excomulgados, literalmente sin derecho a acceder a los sacramentos. Evidentemente una aberración y una abominación de estos simoniacos obispos, porque la pertenencia a la Iglesia se manifiesta por la profesión de la Fe Católica, como enseña uno de los símbolos de Fe aprobados por la Iglesia, el de San Atanasio; y no, como pretenden estos pastores, por el pago o no de un impuesto.

Obviamente a estos simoniacos pastores no les conviene que el impuesto en mención se desmonte, porque estos ingresos son los que les permiten imponer su nefasta agenda al resto de la Iglesia Universal, como ha ocurrido en tiempos recientes en los que impusieron el acceso a la Sagrada Comunión a los adulteros y como se está pretendiendo en otro de los puntos de la agenda con la ordenación de hombres casados, empezando por la Amazonía, para lo cuál existe el futuro sínodo para esa región convocado por Francisco en Oct-15-2017. Aunque el chantaje de la Iglesia alemana al resto de la Iglesia se remonta a más de medio siglo, pero esos son sólo uno ejemplos recientes.

Artículo de Italia Oggi, Dic-15-2017, pág 14. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Desde 1960 a hoy los alemanes que van a misa han disminuido el 80% y el 25 no es la excepción

Ni siquiera en Navidad van a la iglesia

Si cerraran los negocios comprarían más a través de la web

desde Berlín por Roberto Giardina

Para los cuatro domingos de Adviento, los negocios y los grandes almacenes alemanes permanecen abiertos. En los restaurantes el fin de semana no se puede encontrar una mesa si no se ha reservado en noviembre, y donde casi siempre la conquista descubre que era mejor cenar en casa. La Ópera y la Filarmónica de Berlín también están reservados cada uno con un año [de antelación].

Los niños llenan los espectáculos tradicionales adecuados para ellos, desde los ballets como La Cenicienta o la Princesa de la Nieve hasta la clásica Flauta Mágica.

La Iglesia Católica, aún no la protestante, está en contra. Quisiera que se respetara el día del Señor. En lugar de caer en el consumismo, estar en la familia e ir a la misa. Probablemente, incluso estando de acuerdo con Di Maio, las iglesias permanecerían vacías, y los alemanes pasaran el día festivo frente al televisor. Ni siquiera el estadio sería una alternativa porque aquí la Bundesliga, la Serie A, juega el sábado. O harían sus compras en línea enriqueciendo a los gigantes de la distribución y acelerando la crisis de los pequeños comerciantes. Quiebras y empleados desempleados. Por el momento, la Iglesia Luterana no ha tomado una posición, pero muchos pastores durante sus predicas advierten a su vez contra el consumismo.

En 1960, doce millones de católicos asistían a Misa el domingo, escribe WirtschaftsWoche, el semanario económico más importante, el año pasado fueron dos millones 400 mil, mientras tanto, gracias a la reunificación, la población creció en 17 millones, superando los 82 millones. Una disminución del 80%. Compras festivas o no, la situación no cambiará.

Según las estadísticas, apenas el 66% de los fieles van a misa al menos una vez al año. Por lo general, en Navidad, pero siempre es una minoría. A la función del 24 de diciembre van ocho millones trescientos mil protestantes, de 23 millones, que es poco más de un tercio. Y las funciones entre cantos y música a menudo se convierten en un gran espectáculo. Los fieles, católicos y luteranos, sin embargo, son todavía generosos con las donaciones. ¿Por qué lamentarse y buscar imponer con prohibiciones un retorno al pasado?

El año pasado, las compras navideñas alcanzaron los 94.500 millones de euros, este año deberían ir más allá, como hace esperar ya la facturación de noviembre y diciembre. Se espera que el aumento sea del 3%. Para los regalos de los niños, se gastan un promedio de € 131 por cabeza, unos diez más. Se regalan juguetes (cada vez más sofisticados), pero también libros: el 48% de los niños encontrarán un volumen debajo del árbol. La lectura y la carta sobreviven también gracias a la Navidad. ¿Como así? Porque, según se explica, los regalos casi siempre son elegidos por las madres, y son las mujeres (67%) las que leen más, sobre todo.

Los libros también son un regalo preferido para adultos, el 35%, y en promedio se gastan € 41 en uno o más volúmenes. Siguen los juguetes con un 34%, la ropa con los 29%. Los alemanes son pragmáticos, y uno de cada cuatro prefiere donar un cupón. Poco poético, pero se evita los errores.

La Navidad para muchas categorías comerciales representa la salvación. Algunos sectores alcanzan el 50% de la facturación anual e incluso venden tanto como en los otros once meses del año. Además, en Navidad, se prefiere salir en lugar de comprar en la computadora: las ventas en línea en 2017 aumentan un 10%, pero en diciembre, el 68% regresa al pasado y compra los regalos personalmente en las tiendas. Para los pequeños comerciantes, es la salvación.

Thursday, December 14, 2017

Cinco meses después de su nombramiento el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe ofrece pruebas de su existencia


Vatican Insider, Dic-14-2017, recuenta la “primera aparición pública” del hace cinco meses nombrado prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer.

Ladaria cita a Ratzinger: el sujeto de la teología es Dios

En la Gregoriana, durante la presentación de un libro sobre el Papa Francisco, fue la primera aparición pública del jesuita que es el nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

IACOPO SCARAMUZZI
CIUDAD DE VATICANO


El jesuita Luis Francisco Ladaria eligió la Pontificia Universidad Gregoriana, en donde enseñó teología antes de que le llamaran al Vaticano, para su primera aparición en público como nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. «Desgraciadamente», confesó con una sonrisa, todos los compromisos le impiden ocuparse de sus antiguos estudios. Pero, durante un poco menos de media hora, el arzobispo español volvió a la cátedra, durante la presentación del libro sobre la “Teología fundamental del Papa Francisco”, en la que tradujo, al final de su discurso, un texto en latín de Joseph Ratzinger: «el teólogo no es el sujeto de la teología, Dios es el sujeto. Quien quiera considerar a Dios como objeto, nunca podrá conocer la verdad».

El libro “Del clavo a la clave. La teología fundamental del Papa Francisco” (Libreria Editrice Vaticana, 160 pp.) fue editado por Michelina Tenace, con la aportación de nueve profesores del departamento de Teología Fundamental de la Gregoriana. Estaban en primera fila escuchando a monseñor Ladaria y al director de la LEV, fray Giulio Cesareo, el rector del Ateneo Pontificio de los jesuitas y monseñor Giacomo Morandi, nuevo secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Al presentar a Ladaria, la profesora Tenace recordó que en el aula en la que se llevó a cabo la presentación del volumen el nuevo prefecto de la Doctrina de la Fe había enseñado y, bromeando, dijo que muchos estudiantes habían ido para «verificar que Ladaria fuera una persona real y no solo el manual de Teología con el que estudian». El mismo jesuita hizo un gesto con las manos, para pedir moderación, cuando la profesora presentó «a una persona tan conocida como el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe».

Ladaria, que además vive en la comunidad de los jesuitas de la Gregoriana, advirtió al auditorio, al tomar la palabra, de que no se esperaran una verdadera conferencia: «Mis compromisos actuales –dijo– no me permiten dedicarme como en el pasado a la Teología, mi pasión: ¡desgraciadamente me debo ocupar de otras cosas! Además, un problema de salud en estos meses ha limitado mis actividades. No he podido hacer mucho. Pero quiero agradecer a los profesores que han participado en esta obra sobre la teología del Papa Francisco. Hay, sin duda, originalidad en la obra. Todos conocemos los escritos del Papa sobre la familia, la moral, la evangelización, pero no sobre la teología fundamental. Este denso volumen, aunque breve, afronta algunas cuestiones clásicas de la teología fundamental a partir del magisterio del Papa Francisco. No voy a revelar, como no lo hizo tampoco el director de la LEV, el contenido de este libro, porque también yo, como él, ¡quiero que se venda! Las nueve aportaciones de esta obra son sobre la fe, la palabra, la Iglesia, el magisterio… temas de siempre estudiados con un nuevo impulso. Como dice el Papa Francisco, la teología no es un pensamiento completo y acabado. San Agustín escribía “Deus Semper maior”, aunque nosotros nos volvamos más grandes, Dios será siempre mayor, por lo que habrá que profundizar más, y entre más conozcamos al Señor, más conoceremos su salvación, más nos acercaremos al misterio, porque Dios nos parecerá siempre misterioso. Este conocimiento no será tal si no nace en la relación con Dios en la oración y en la comunión con los demás. El Papa Francisco ha recordado que la teología se hace “de rodillas”. Y el título de esta obra expresa bien la preocupación del Papa Francisco. De hecho, si la teología fundamental, si toda la teología tiene sentido, es porque nos permite entrar en el corazón de Dios, en el corazón de Jesús, nos ayuda a abrirnos al prójimo y a la caridad. Hay un hermoso texto en el que san Bernardo habla sobre “Arcana Cordis per foramina corporis”, llegamos al corazón mediante el costado de Jesús, el hueco del cuerpo nos hace entrar al corazón. En esto es interesante el método del Papa Francisco, porque su pensamiento es intuitivo, más que argumentativo, lo cual –subrayó Ladaria– no significa que no tenga un pensamiento, a veces se crea confusión. Y estoy seguro de que los profesores que escribieron este libro no han solamente ofrecido una contribución académica, puesto que entrar en contacto con el pensamiento del Papa Francisco habrá abierto un camino que después será continuado».

«De cualquier manera –prosiguió el jesuita con una sonrisa– tiene poco sentido que ahora yo hable sobre Teología, prefiero citar a teólogos como Santo Tomás de Aquino, según el cual la Teología y la Filosofía tienen el mismo sujeto de estudio, pero la Teología se mueve bajo la luz de la divina revelación. Dios es “subjectum”, es el objeto de la teología pero es también su sujeto. En esto Santo Tomás tenía otra perspectiva con respecto a San Agustín, es la perspectiva de la Teología que escucha lo que Dios ha dicho, la obediencia de la fe citada por San Pablo. Y, como subrayó la comisión teológica internacional en 2012, en el documento “La teología hoy: perspectivas, principios y criterios”, la Teología se hace en la Iglesia, con la Iglesia y para la Iglesia. Les leo ahora un texto de Joseph Ratzinger, traduciéndolo del latín: “Dios no es el objeto, sino el sujeto. El teólogo no es el sujeto de la teología, Dios es el sujeto. Quien quiera considerar a Dios como objeto nunca podrá conocer su verdad. Por ello, la teología, en sentido estricto, es solamente la escritura sagrada, la Palabra de Dios, y el maestro de la teología es oidor de la palabra, que no pone su inteligencia y sabiduría en primer plano, sino que da lugar a Dios que habla. El verdadero teólogo no habla sobre sí mismo, su noble ministerio es abrir las orejas interiores para que se pueda escuchar que Dios habla”. Sería hermoso que los teólogos hicieran oír a los demás cómo Dios habla, como si fueran altavoces de Dios que habla. El Papa Francisco ha relacionado este conocimiento con el amor. En la encíclica “Lumen fidei”, en el número 36, escribió que la Teología cristiana nace del deseo de “conocer mejor lo que amamos”. Es el amor de Dios, el amor de Cristo, el amor de la Iglesia, el amor del hombre. Es, pues, imposible, una Teología sin fe, la Teología pertenece al movimiento mismo de la fe que busca el momento más profundo de la iluminación de Dios que culminó en Cristo. Los grandes doctores y teólogos medievales escribían que la Teología es ciencia de la fe y participación del conocimiento que Dios tiene de sí. Forma parte de la Teología la humanidad que se deja tocar por Dios, reconoce los propios límites frente al misterio. Y la Teología comparte la forma eclesial de la fe, porque la Iglesia custodia la fe de todos, sobre todo de los más simples. El magisterio, en este sentido, ofrece la certeza de acudir a la palabra de Cristo en su integridad. Pues eso –concluyó Ladaria suscitando un gran aplauso–, preferí citar textos infinitamente más ricos de lo que yo habría podido concebir».

La profesora Tenace contó con sentido del humor cómo nació la idea del título de la obra: «El clavo sirve para cerrar, la clave para abrir, abrir al misterio de Dios. La palabra “clavo” fue usada por el Papa Francisco durante la audiencia a la Pontificia Universidad Gregoriana. Al momento de saludar a cada director, el Papa decía: “qué bella la teología bíblica”, “qué bella la teología dogmática”. Cuando llegué yo, me vio casi con compasión, y dijo: “¡la teología fundamental es un clavo que chupar!”. No hay que sacar las expresiones del Papa fuera del contexto en el que las pronunció: acababa de concluir su discurso, una especie de exhortación a verificar si la Teología que cierra, que deja estériles, acostumbra a los creyentes a cerrar las puertas. El Papa, en cambio, indicó la vía de una Teología capaz de abrirse, de encontrar vías de esperanza».

El nuevo director de la Librería Editrica Vaticana, el franciscano Giulio Cesareo, que refirió los saludos del prefecto de la Secretaría para la Comunicación, monseñor Dario Viganò, subrayó que la tarea de la LEV es «promover el catolicismo como vida y pensamiento, orgánicamente, proponer la Teología en sentido católico, integral, que no exprese ideas sobre Dios, sino a ese Dios que es vida de su Iglesia». Al comenzar su discurso, Ladaria recordó, como hizo antes que él el padre Dariusz Kowalczyk, decano de la Facultad de Teología de la Gregoriana, la extraordinaria figura del padre René Latourelle, teólogo del Ateneo que falleció el pasado 16 de noviembre a la edad de 99 años.

Promotor de la “Iglesia con rostro amazónico” —léase con ordenación de hombres casados— pregunta: “¿Cómo incluir a los pueblos indígenas?”


“El papa habló de tres objetivos para este Sínodo: El primero, nuevos caminos para la evangelización, y si no oímos a las laicas y laicos, ¿en qué va a quedar? Las laicas y laicos tienen un trabajo intenso en la Iglesia, no podemos imaginar a la Iglesia sin el compromiso que ellos asumen. Otro es el enfoque específico de los pueblos indígenas, ahí estamos muy al inicio, tenemos que avanzar y mucho. ¿Qué tipo de evangelización queremos? ¿Cómo incluir a los pueblos indígenas? No podemos llegar de arriba para abajo. Los pueblos indígenas son protagonistas de su propia historia. Y finalmente la Amazonía como un todo, su valor, su vocación, su misión de reglamentar el clima planetario”.

Mons. Erwin Kräutler
Obispo emérito de la Prelatura territorial de Xingu, Brasil y
Presidente de Repam-Brasil
Citado en el artículo
Sínodo Pan-Amazônico: el diálogo, la Iglesia y el cuidado con la Casa Común
CNBB, Dic-13-2017

Wednesday, December 13, 2017

Como si hubiera necesidad de aclarar: Oficina de Prensa del Vaticano dice que Francisco no usa WhatsApp

Para entender de dónde proviene la posible confusión, los invitamos a ver este video de la agencia informativa argentina Télam, Dic-12-2017, el cuál tiene la presente descripción: “La Fundación Papa Francisco tuvo la iniciativa de desarrollar un wabot dedicado al Papa Francisco. Agendando en el celular el número +549 11 3088-7348 se accede a una gran cantidad de mensajes y videos del Papa que -si bien son contestados por un robot – permiten también acercarle saludos e inquietudes al Papa”.




El Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Greg Burke, manda a decir —en español— lo siguiente.


Finalización de la XXII ronda de reuniones del C-9, información oficial

Información del boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Dic-13-2017.

Briefing del Director de la Oficina de Prensa, Greg Burke, sobre la XXII reunión de los cardenales consejeros con el Santo Padre Francisco., 13.12.2017

A las 13,00, el Director de la Oficina de Prensa, Greg Burke, ha informado sobre la XXII reunión de los cardenales consejeros con el Santo Padre Francisco.

El Consejo de Cardenales se ha reunido durante tres días: el lunes 11, el martes 12 y el miércoles 13 de diciembre. Todos los miembros del Consejo estuvieron presentes, excepto Su Eminencia el cardenal George Pell, y Su Eminencia el cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, que llegó el lunes por la tarde debido a la cancelación de su vuelo por el mal tiempo.

El Santo Padre estuvo presente en todas las reuniones, excepto la de esta mañana a causa de la audiencia general.

Ayer tarde la reunión fue más breve de lo previsto para que los cardenales participasen en la santa misa presidida por el Papa con motivo de la festividad litúrgica de la Santísima Virgen María de Guadalupe.

Las sesiones de trabajo se han llevado a cabo por la mañana de 9.00 a 12.30 horas y por la tarde de 16.30 a 19.00 horas, y de nuevo han estado dedicadas -en parte- a una reflexión sobre la Curia como instrumento de evangelización y de servicio al Papa y a las iglesias locales.

Además, los cardenales profundizaron cuestiones relacionadas con cuatro dicasterios: el Clero, la Evangelización de los Pueblos, la Educación Católica y la Cultura.

Una parte importante de los trabajos estuvo dedicada a los informes presentados por los Superiores del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida; de la Secretaría para la Comunicación y de la Sección de Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral.

S. E. el cardenal Kevin Farrell, Prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, ilustró la formación del nuevo dicasterio, instituido el 1 de septiembre de 2016, con una atención especial a la relación del dicasterio por los jóvenes.

Mons. Dario Edoardo Viganò, Prefecto de la Secretaría para Comunicación, presentó el último tramo del camino hacia la reforma. Se ilustró la organización del dicasterio y de las diferentes direcciones , a partir de la cual se elaborará el organigrama del nuevo dicasterio que se someterá a la aprobación de la Secretaría de Estado. Además, retomando el proyecto presentado al inicio de la reforma de los medios de comunicación vaticanos se explicó cómo hasta la fecha se han respetado las tareas: la timeline, la reducción de personal (en la medida de lo posible) y la reducción de costos. A continuación, se ilustró el nuevo procedimiento de producción multimedia y el nuevo portal, que será presentado en los próximos días en versión Beta y que no es la reforma, pero es, sin duda, una primera expresión visible y concreta de la misma. Además se dieron a conocer los nuevos logos que mostrarán la unidad en la diferencia.

Se reiteró que la Secretaría para la Comunicación no es una oficina sino un dicasterio de la Santa Sede y se abordaron algunos temas relacionados con los aspectos económico-administrativos. Se ha confirmado que a partir del 1 de enero de 2018 entrará a formar parte del dicasterio el grupo de la Tipografía Vaticana, que incluye L'Osservatore Romano y el Servicio Fotográfico del Vaticano.

Los cardenales escucharon después al Padre M. Czerny S.J. y al padre Fabio Baggio C.C. , subsecretarios de la Sección de Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, El P. Czerny y el P. Baggio explicaron el proceso de organización de la Sección colocada ad tempus bajo la guía del Santo Padre. El personal está formado ahora por 21 personas entre miembros a tiempo completo y voluntarios. Todas las actividades promovidas en 2017 son una emanación de su misión dentro del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral l, que consiste en ayudar a las Iglesias locales en el diseño y la realización de una respuesta pastoral eficaz y adecuada a los desafíos del mundo contemporáneo en relación con los migrantes , refugiados y víctimas de la trata. Entre las principales actividades: la recopilación y codificación de información sobre cuestiones migratorias directamente desde la base, la realización de varias campañas de social media a favor de una narrativa positiva sobre migrantes y refugiados, la producción de un documento (20 Action Points) de cara a los Global Compacts de 2018 sobre migrantes y refugiados y la elaboración de una estrategia mundial con los principales protagonistas católicos (Secretaría de Estado, conferencias episcopales, ONG católicas y congregaciones religiosas), y la asistencia directa a algunas conferencias episcopales.

S.E. el cardenal Sean Patrick O'Malley actualizó a los otros miembros del Consejo con respecto al trabajo de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, especialmente en relación con la labor de asistencia a las Iglesias locales.

La próxima reunión del Consejo de Cardenales tendrá lugar los días 26, 27 y 28 de febrero de 2018.

Tuesday, December 12, 2017

“El video del Papa” de Diciembre de 2017, con una explicación



El ya conocido “el video del Papa” tuvo hace una semana la publicación del correspondiente al mes de Diciembre de 2017. El P. Frédéric Fornos SJ, Director Internacional de la Red Mundial de Oración del Papa y del Movimiento Eucarístico Juvenil, explicó a Radio Vaticano lo que signifiva la intención de oración del este mes.

Por los ancianos, para que sostenidos por las familias y las comunidades cristianas, colaboren con su sabiduría y experiencia en la transmisión de la fe y la educación de las nuevas generaciones.

Hay pueblos, en particular en África y Asia, que reconocen mucho más que otros el aporte de los ancianos y pueden ayudar a cambiar nuestra mirada. Últimamente estaba en Vietnam y me sorprendió ver cómo la gente era atenta y respetuosa con las personas ancianas. En un encuentro de todos los directores diocesanos del MEJ, la persona más anciana, un capellán diocesano desde 1975, estaba puesto al honor en las celebraciones eucarísticas pero también en las reuniones. Se sentía mucho respeto, escucha, y se le hacían preguntas sobre su experiencia. En Europa tenemos tendencia a descartar las personas ancianas. En una sociedad de rendimiento y productividad, de incesante progreso tecnológico, los ancianos aparecen desajustados, fuera de campo, y los jóvenes como si llevaran la promesa. Los ancianos aparecen como cargas, como si no pudiesen aportar nada. Es la “cultura del descarte” que ha denunciado varias veces Papa Francisco, una cultura que descarta los más vulnerables, y en particular los ancianos.

En Vietnam aquel anciano, capellán diocesano, a quién se dio la palabra para iniciar el encuentro nacional en medio de los mayores responsables del movimiento, dijo: “vengo para volver a ser un niño y aprender de ustedes”. ¡Qué humildad, capacidad de apertura y escucha, para decir eso después de más de 40 años de experiencia! El traía la memoria de la evolución pedagógica del MEJ en su país desde 1975 y era precioso, pero al mismo tiempo estaba abierto a la novedad.

Como lo vemos con Simeón y Ana, en el Evangelio escrito por san Lucas. Nos dice que estos ancianos, esperaban la venida de Dios, el corazón abierto a la novedad, a los signos de Dios. Ana, de 84 años de edad, no se “apartaba del Templo, sirviendo a Dios noche y día con ayunos y oraciones” (Lucas 2, 37) y Simeón lleno del Espíritu Santo se dejaba conducir por él (Lucas 2, 27). No fueron los sacerdotes levitas o la gente apurada y ocupada a los sacrificios pedidos por la ley quienes reconocieron al niño Jesús, pero estos ancianos. Como dice Francisco, “la ancianidad contiene una gracia y una misión, una verdadera vocación del Señor. La ancianidad es una vocación” (1). Pueden abrir nuestra mirada y corazón. Su sabiduría y experiencia son de un gran aporte.

Recuerdo mi abuela, cuando me contaba su historia, su huida de Barcelona bajo los bombardeos, su travesía a pie de los Pirineos con su niña en brazo, los meses encerrada en los campos de concentración para refugiados españoles, su lucha para sobrevivir, su historia era mi historia. Cuando me contaba su experiencia de vida me daba raíces y los gestos de solidaridad que había vivido, el perdón y la reconciliación, todo lo que me transmitió, formó mi mente y mi corazón. Las personas ancianas, los abuelos especialmente, tienen una misión muy importante en la formación de las nuevas generaciones.

En una homilía brindada en Santa Marta Francisco dijo: “Los ancianos son los que nos traen la historia, nos traen la doctrina, nos traen la fe y nos la dan en herencia. Son los que, como el buen vino envejecen, tienen esta fuerza dentro para darnos una herencia noble (…) Verdaderamente la vejez tantas veces es un poco fea, por las enfermedades que trae y todo esto, pero la sabiduría que tienen nuestros abuelos es la herencia que nosotros debemos recibir” (noviembre de 2013). Y en El Video del Papa sobre los ancianos: “A ellos se les ha confiado transmitir la experiencia de la vida, la historia de una familia, de una comunidad, de un pueblo”. Sin ellos “una sociedad pierde la memoria, está perdida. No tiene raíces”.

Una invitación pues, en este mes de diciembre, a acércanos a nuestros abuelos, a personas ancianas, particularmente en nuestro entorno, y recibir de ellos nuestra historia, nuestra raíces, la sabiduría de la vida.

No olvidemos además la importancia de la oración de los ancianos. Francisco recordó que era un don para la Iglesia, una riqueza. En una Audiencia General invitó a mirar a Benedicto XVI, quién, dijo “eligió pasar en la oración y en la escucha de Dios el último período de su vida” (Audiencia General del 11 de marzo 2015). Citó también Olivier Clement, un creyente de tradición ortodoxa: «Una civilización donde ya no se reza es una civilización donde la vejez ya no tiene sentido. Y esto es aterrador, nosotros necesitamos ante todo ancianos que recen, porque la vejez se nos dio para esto». La sabiduría y experiencia de los ancianos en la educación de la nuevas generaciones es esencial pero también, especialmente en la transmisión de la fe, su oración.

Frédéric Fornos SJ
Director Internacional de la Red Mundial de Oración del Papa y del MEJ

Monday, December 11, 2017

Nueva ronda de reuniones del C-9

Información del boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede

XXII reunión del Consejo de Cardenales (11-13 diciembre 2017) , 11.12.2017

Ha comenzado esta mañana, con la presencia del Santo Padre, la XXII reunión del Consejo de Cardenales. Los trabajos proseguirán hasta el miércoles, 13 de diciembre, de 2017.

Sunday, December 10, 2017

Otra imágen reciente de Benedicto



En los recientes tiempos hemos publicado algunas de la imágenes de Benedicto, aquí una reciente. Por la compañia, inferiremos que por allá en la Domus Sanctæ Marthæ les habrá desagradado esta foto. ¡Y no faltará el que afirme que era una reunión conspiradora!

A Medjugorje se puede peregrinar, pero no por la apariciones. Entrevista con el enviado especial, Mons. Henryk Hoser


A raíz de la reciente información sobre que ahora el culto oficial en Medjugorje estaría permitido, el enviado especial para Medjugorje, Mons. Henryk Franciszek Hoser, ha ofrecido una entrevista para Il Giornale, Dic-10-2017, pág. 19 (copia facsimilar en la imágen, click para ampliar). Traducción de Secretum Meum Mihi.

Monseñor, ¿puede explicarnos mejor?

Puedo decir entre tanto que el culto mariano en Medjugorje no está absolutamente prohibido, ¡al contrario! Siempre es accesible, porque es universal. ¡En resumen, no se necesita ninguna autorización para orar a Nuestra Señora!

Usted dijo que el antiguo decreto de la Conferencia Episcopal de Yugoslavia que antes de la guerra desaconsejaba que los obispos organizaran peregrinaciones a Medjugorje ya no está en lugar. ¿Es así?

Lo confirmo, primero las peregrinaciones eran una rareza y durante la guerra se consideró oportuno proceder así. Ese decreto ya no es más activo...

Entonces, para las peregrinaciones, ¿cómo se debe comportar?

Se nececita hacer una distinción fundamental: entre el culto y las apariciones. Si un obispo quiere organizar una peregrinación de oración a Medjugorje para orar a Nuestra Señora, puede hacerlo sin ningún problema. Pero si se trata de peregrinaciones organizadas para ir a las apariciones, no se puede, no hay autorización para hacerlo.

¿Y por qué?

Porque el problema de los videntes aún no está resuelto. Están trabajando en el Vaticano. El documento está en la Secretaría de Estado y se debe esperar. Y, obviamente, se necesita un pronunciamiento del Papa que haya podido estudiar muy bien la relación hecha por la comisión presidida por el Cardenal Ruini.

Paolo Brosio en su último libro “El Papa y Medjugorje” [lit. “Il Papa e Medjugorje”], habla ampliamente de los presuntos videntes y de su turbulenta relación con la diócesis de Mostar. ¿Usted los encontró?

Sí, para ser precisos, conocí a cuatro de ellos...

¿Cómo los has encontrado? ¿Qué piensa?

Los encontré bien, pero no puedo hablar de esto, perdóneme.

¿Y en Medjugorje qué encontró?

Mi mandato pide mejoras para el culto mariano y para la acción pastoral. Debo decir que encontré un culto correcto, cristocéntrico, clásico. No encontré ningún aspecto extraño o desconocido de la Iglesia...

Y los sacerdotes que llegan allí ¿cómo se comportan?

Debo decir que se comportan bien, confiesan mucho. No es un lugar de vacaciones, no hay circunstancias que puedan hacerle pensar que los sacerdotes van allí para divertirse.

Usted mencionó a un cardenal albanés que bendijo a los fieles en Medjugorje después de haber tenido la autorización del Papa...

Sí, el cardenal Ernest Simoni, antes de ir allí le preguntó explícitamente al Santo Padre si podía hacerlo, y Francisco dijo que fuera y bendijera al pueblo de Dios también de parte suya.

Saturday, December 09, 2017

Aceptada renuncia de Mons. Henryk Hoser


Ya que hablabamos en nuestra entrada inmediatamente anterior de Mons. Henryk Hoser, le aceptaron la renuncia.

Información del boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Dic-08-2017.

Renuncia y sucesión del obispo de Warszawa-Praga (Polonia)

El Santo Padre Francisco ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de Warszawa-Praga (Polonia) presentada por S.E. Mons. Henryk Hoser, S.A.C.

Le sucede S.E. Mons. Romuald Kamiński, hasta ahora obispo coadjutor.

Culto oficial en Medjugorje, ¿autorizado?


He aquí la palabra problemática: Oficial. Hasta la fecha, y en abundantes documentos, la posición de la Iglesia ha sido la de que no está prohibido ir a Medjugorje, lo que sucede es que ello tiene que ser en forma privada, lo que quiere decir, palabras más, palabras menos, que las peregrinaciones oficiales a Medjugorje, entendido como sitio de apariciones marianas auténticas, no pueden ser organizadas a nivel parroquial, ni diocesano. Punto.

Pero ahora, vía una entrevista, teóricamente —y súbitamente— ello no sería ya más.

En un artículo basado en una entrevista de Aleteia, Dic-08-2017, con Mons. Henryk Hoser, enviado especial para Medjugorje (imágen), este ha afirmado:

“Hoy, las diócesis y otras instituciones pueden organizar peregrinaciones oficiales. No hay ningún problema”

Nótese que en esa cita aparece en plural la palabra aquella: Oficial.

Más adelante se cita a Mons. Hoser diciendo:

“El decreto de la antigua conferencia episcopal de la ex Yugoslavia, que antes de la guerra de los Balcanes desaconsejaba las peregrinaciones organizadas por los obispos en Medjugorje, ya no es relevante”

¿Como así que “ya no es relevante”?, ¿eso qué quiere decir?, ¿está revocado ahora y es inválido y nulo? Si en efecto ahora es permitido organizar peregrinaciones oficiales, que muestren el documento que lo autorice y lo diga de forma expresa y sin ambigüedades (aunque ambigüedad es una característica propia de este pontificado). ¿De qué fecha es?, ¿de qué organismo es emanado?, ¿quién lo firma?, ¿a quién está dirigido? A lo mejor se trate de otro de los abundantes motu proprios de este pontificado.

Este es el artículo completo de Aleteia (los errores en la redacción son de origen).

El culto oficial en Medjugorje está autorizado, confirma el enviado del Papa Francisco

Jesus Colina | Dic 08, 2017

Entrevista al arzobispo Henryk Hoser, enviado especial del Papa a Medjugorje

“El culto en Medjugorje está permitido. No está prohibido y no debe hacerse en secreto. Mi misión es precisamente analizar la situación pastoral y sugerir mejoras”, afirma monseñor Henryk Hoser, arzobispo de Varsovia-Praga en Polonia, enviado especial del papa Francisco para la pastoral del santuario de Medjugorje, en Bosnia y Herzegovina, lugar de las apariciones marianas que atrae a millones de personas desde 1981.

“Hoy, las diócesis y otras instituciones pueden organizar peregrinaciones oficiales. No hay ningún problema “, dijo el arzobispo en una entrevista con Aleteia en su residencia ubicada en un barrio de Varsovia.

“El papa Francisco ha pedido recientemente a un cardenal de Albania dar su bendición a los fieles presentes en Medjugorje”, explica.

“Estoy completamente admirado por el trabajo están haciendo allí los franciscanos. Cuentan con un equipo relativamente pequeño – son una docena- y hacen un enorme trabajo de acogida a los peregrinos. Todos los veranos organizan un festival juvenil. Este año hubo 50.000 jóvenes de todo el mundo, con más de 700 sacerdotes “.

“Las confesiones son masivas. Tienen alrededor de cincuenta confesionarios, y no son suficientes. Estas son confesiones muy profundas “.

“Este es un fenómeno. Y lo que confirma la autenticidad del lugar es la gran cantidad de instituciones de caridad que existen alrededor del santuario. Y, otra dimensión a tener en cuenta: el gran esfuerzo que se está haciendo a nivel de formación cristiana. Organizan cada año congresos de distinto nivel para diferentes públicos (sacerdotes, doctores, padres, jóvenes, parejas …) ”

“El decreto de la antigua conferencia episcopal de la ex Yugoslavia, que antes de la guerra de los Balcanes desaconsejaba las peregrinaciones organizadas por los obispos en Medjugorje, ya no es relevante”.

Hay otros casos de lugares de apariciones, como Kibeho, en Ruanda, donde el obispo diocesano primero dio culto, y luego continuó el análisis para el reconocimiento de las apariciones.

Hoy, el culto de Medjugorje se extiende a 80 países, su red es enorme.

El arzobispo reveló que la Comisión para el análisis de las apariciones de Medjugorje, que Benedicto XVI había confiado al cardenal Camillo Ruini, parece ser favorable.

“Lo que encuentro conmovedor es que todos los videntes han optado por la vida familiar. En el momento en que vivimos, la familia es de enorme importancia. Todos viven con la familia. Las que eran adolescentes en ese momento ya son abuelas. ¡Han pasado 37 años! ”

“Pero esta decisión tendrá que ser tomada por el Papa”. El archivo está ahora en la Secretaría de Estado. Creo que la decisión final se tomará, concluyó el obispo Hoser.


Entradas Relacionadas: A Medjugorge se puede peregrinar, pero no por la apariciones. Entrevista con el enviado especial, Mons. Henryk Hoser.

Thursday, December 07, 2017

Nombrados arzobispos para Ciudad de México y París


Información de agencia Associated Press, Dic-07-2017.

CIUDAD DEL VATICANO - El papa Francisco nombró el jueves nuevos arzobispos para París y Ciudad de México, cubriendo dos importantes posiciones en la Iglesia católica con religiosos a los que conoce y ha promocionado en los últimos años.

El nuevo arzobispo de Ciudad de México será el cardenal Carlos Aguiar Retes, al que Francisco convirtió en cardenal el año pasado en un claro indicio de que quería que terminara por sustituir al cardenal Norberto Rivera en el arzobispado.

Aguiar, arzobispo de Tlalnepantla, trabajó con el papa cuando era el cardenal Jorge Mario Bergoglio en el Consejo Episcopal Latinoaméricano, donde ha ocupado puestos de dirección durante 15 años.

Por su parte, el monseñor Michel Aupetit sucederá al arzobispo de París, el cardenal André Vingt-Trois, que se retira. Aupetit era médico especializado en bioética antes de entrar en el seminario y fue vicario de París antes de ser nombrado obispo de Nanterre por Francisco en 2014.

Con el patrocinio de Mons. Piero Marini

Continuando con el posible reemplazo del Maestro de Ceremonias de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias, Mons. Guido Marini, el cuál teóricamente debió darse ayer o incluso hoy, hemos leído un artículo en el sitio de internet de la revista Panorama, Dic-06-2017, firmado por Orazio La Rocca (no se diga que es alguien antibergoglio), en el cuál se agrega un otro elemento respecto de este cambio. Traducimos el aparte pertinente (énfasis añadido).

...ahora el Papa Francisco habría decidido cambiar, apuntando a un ceremoniero más sobrio y menos sensible a los aspectos estéticos de la tradición.

El nombramiento del nuevo Ceremoniero Pontificio, de acuerdo con lo que filtran en el Vaticano, debe ser anunciado oficialmente Jueves, 7 de diciembre, en la vigilia de la Solemnidad de la Inmaculada Concepción, de modo tal que permita al nuevo Ceremoniero —se conoce del entorno papal — iniciar su servicio cuidando las celebraciones natalicias y de fin de año a partir desde el propio nombramiento que, de hecho, da el inicio al exigente ciclo litúrgico ligado a la natividad, la fiesta de la Inmaculada.

El nombre del nuevo Maestro debería ser el de Monseñor Diego Ravelli, actual jefe de oficio de la Limosnería Apostólica. Su nombramiento, según se sabe, parece haber sido patrocinado por Monseñor Piero Marini, anterior maestro de ceremonias bajo Juan Pablo II y actual presidente del Comité Pontificio para los Congresos Eucarísticos Internacionales, figura que sigue siendo siempre muy escuchada más allá del Tíber [lit. Oltretevere] en materia de celebraciones y ritos.


Entradas Relacionadas: ¿Adiós a la era de Marini el bueno?

Tuesday, December 05, 2017

De las mejores fotos de 2017

Va acabando el año y se comienza a hacer resúmenes de todo tipo. Las agencias noticiosas hacen los suyos. De entre el resúmen de fotos del año 2017 que hace la agencia Reuters escogemos la siguiente foto.



Cuyo pie de foto dice: “Un santuario es visto después de un incendio forestal cerca a la villa de Serta, Portugal, Septiembre 9, 2017, Foto tomada Septiembre 9, 2017. (REUTERS/Rafael Marchante/File Photo)”.

Del resúmen de fotos de 2017 que a su vez hace la agencia Associated Press, tomamos la siguiente foto.



Su pie de foto dice: “En esta imagen del sábado 9 de septiembre de 2017, un altar a la Virgen de Guadalupe se ve cubierto de escombros en una casa dañada por un terremoto en la que vivía Larissa García, de 24 años, con su familia en Juchitán, en el estado mexicano de Oaxaca. La familia se vio atrapada bajo los escombros cuando la casa se derrumbó parcialmente durante un sismo de magnitud 8,1. García se rompió un brazo y su padre sufrió un golpe en la cabeza. Su madre, que tuvo que ser rescatada retirando un trozo de muro de 30 centímetros de grosor que colapsó sobre su espalda, está en silla de ruedas y no puede caminar. (AP Foto/Rebecca Blackwell)”.

Curiosamente las dos fotos fueron tomadas en la misma fecha.

Los bergoglianos toman los mismos recursos de los —supuestos— antibergoglianos. Un ejemplo

Como hemos venido anotando constantemente casi desde el principio del presente Pontificado, los grandes medios de comunicación masivos se alinearon rapidamente con Francisco. No importa el qué, el cómo y el cuándo, siempre están allí como una guardia pretoriana —bergogliana, en este caso— para hacer el trabajo sucio. Sin embargo, uno de sus puntos débiles, incluso admitido por algunos de ellos, es el que aunque gozan con una salvaje, demoledora y brutal maquinaria mediática, los contradictores son mucho más activos con los pocos medios que poseen; léase redes sociales, blogs, foros, grupos de WhatsApp, etc.

Y, al parecer, entendiendo ello, lo mejor es hacer uso de esos mismos recursos. Por ejemplo, en las horas recientes el vaticanista Aldo Maria Valli ha escrito en su blog una entrada titulada “¿Pero por qué viaja Pedro?”, en la que señala algunos puntos por los que las motivaciones de los actuales viajes papales distan mucho de aquellas de los pontífices inmediatamente precedentes: “Confirmar a los hermanos en la fe, y sobre todo a los hermanos más lejanos y más solos, los que viven en mundos y contextos en los cuales la pertenencia a la Santa Romana Iglesia hace de tí el representante de una demacrada minoría, no pocas veces perseguida”.

Y a partir de ese punto ilustra con varios ejemplos tomados del más reciente viaje de Francisco a Myanmar y Bangladesh.

¡Oh, sorpresa!, prontamente, más de lo que podría pensarse, el Vaticanista Andrea Tornielli, le ha contestado, aunque sin nombrarlo. Pero he aquí la curiosidad, Tornielli cuyo nicho natural es su periódico, La Stampa, el sitio especializado en temas de Iglesia Vatican Insider, propiedad de ese mismo diario y, en menos medida, el periódico Il Secolo XIX, no ha contestado por ninguno de esos medios, lo hace en su blog, en una entrada titulada “Misión, proselitismo y propaganda”.

¿Qué tendría eso de particular? Pues aparte de lo que acabamos de decir, que lo lógico sería responder por uno de los medios antes anotados, recurre a su blog. Ese blog es actualizado muy raras veces por su autor. La entrada inmediatamente anterior a la que acabamos de señalar, data de Oct-17-2017, es decir, que Tornielli no publicaba nada en él hace un mes y tres semanas. Antes de eso hay una otra entrada de Octubre, dos de Septiembre, una de Agosto, una de Julio, ninguna de Junio, ninguna de Mayo, dos de Abril, tres de Marzo, una de Febrero, una de Enero, una de Diciembre del año anterior, y así sucesivamente. Un blog con bastante poca actividad, entendible para un periodista que, como decimos, cuenta con otros espacios más notorios y de mayor alcance para expresar su pensamiento y desarrollar su trabajo. No obstante, el medio elegido para contestarle a Valli.

¿Entonces qué podríamos concluir?, ¿los bergoglianos asumen la combinación de todas las formas de lucha?

Monday, December 04, 2017

¿Recibido en audiencia el cardenal inconforme?


Antes de entrar en materia, una queja por el pésimo servicio del boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede versión en español —si la memoria no engaña, ese es el idioma natal del Papa— el cual dejó de ser actualizado desde el pasado Nov-30-2017 y súbitamente apareció hoy completamente actualizado con los cuatro días que dejaron de publicarse en su momento.

Bien, ese mismo boletín informa hoy en la parte correspondiente a las audiencias que ha concedido hoy Francisco:

S.E. el cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales.

¿A cuenta de qué fijamos la atención esa audiencia? Pues porque ella nos da pie para indicar que después de que Marco Tosatti dijera en una reciente entrada de su blog Stilum Curiæ que “un cardenal de gran renombre, exdiplomático, y con un curriculum importante a la guía de Congregaciones y oficios de relevancia en la Secretaría de Estado”, habría reconvenido a Francisco, al punto que los oyeron alegar más allá de las paredes que los albergaban, diciéndole, palabras más, palabras menos, que lo habían elegido para hacer reformas y no para desbaratar todo; comenzaron a especular que dicho personaje sería justamente a quien recibió hoy en audiencia.

¡Ah!, las fotos son de esa audiencia, la de hoy.



Si fuera cierto que sucedió lo que dicen que sucedió, ¿en su concepto, cuál de los dos disimula mejor?

Sunday, December 03, 2017

Francia: Entra en vigor nueva traducción del Padre Nuestro


Información de agencia AFP, Nov-29-2017.

Los feligreses en Francia comenzarán a recitar una nueva versión de la oración del "Padre Nuestro" a partir del domingo, en la que se modificará una frase que sugiere que los pecadores son tentados por Dios.

En lugar de "no nos sometas a la tentación", como aparece actualmente en la versión en francés de esta oración, se escuchará desde este fin de semana en las iglesias "no nos dejes caer en la tentación", como en castellano, lo que transfiere la carga del pecado a los hombres.

La versión actual de la oración en francés fue adoptada en 1966, como resultado de un compromiso ecuménico tras el Concilio Vaticano II, pero no convencía a todos.

¿Puede Dios someter a sus hijos a la tentación, un dominio reservado al diablo? El teólogo protestante Jacques Ellul consideraba esta tesis absurda, mientras que otros creyentes, especialmente católicos, consideraban esta suposición casi blasfematoria.

"La traducción no era errónea, pero la interpretación era ambigua", comentó por su parte monseñor Guy de Kerimel, presidente de la comisión episcopal para la liturgia en la Conferencia de Obispos de Francia (CEF).

Pero la nueva versión ha levantado también algunas críticas. Para el Consejo Nacional de Evangélicos de Francia (CNEF), el nuevo texto elimina la idea de que el Creador "sería responsable de la tentación, pero socava la soberanía de Dios".

La Iglesia espera no obstante que este cambio sea una "ocasión para que los cristianos se reapropien" el Padre Nuestro.

Francisco insiste en que “también nosotros los católicos tenemos” fundamentalistas equiparables al Estado Islámico o a los yihadistas


Un nuevo vuelo papal, una nueva rueda de prensa, pero lo que no es nuevo es la afirmación aquella de Francisco de que dentro del catolicismo hay fundamentalistas comparables a los del Estado Islámico o los yihadistas.

Nos referimos al vuelo que ayer lo llevó de regreso de Bangladesh a Roma, en el cual concedió la acostumbrada rueda de prensa. El aspecto de la respuesta sobre el cual nos vamos a detener ya lo había proporcionado en otra rueda de prensa parecida, la del vuelo de regreso de Polonia a Roma en 2016. Es el de que “también nosotros los católicos tenemos” fundamentalistas. Hacemos notar que la pregunta formulada se refiere concretamente por nombre al Estado Islámico y a los yihadistas, ante lo cual Francisco no tiene ningún reparo en equiparar a los supuestos fundamentalistas católicos con ellos.

Esta es la respuesta traducida por el sitio bergogliano Vatican Insider (el oficial en italiano aquí).

Sobre la crisis del Estado de Rakhine, también el EI y los yihadistas han querido entrometerse…

Había grupos terroristas que trataban de aprovecharse de los Rohinyá, que son gente de paz. Siempre hay un grupo fundamentalista en las religiones; también nosotros los católicos tenemos. Los militares justifican su intervención debido a estos grupos. Yo no elegí hablar con esta gente, sino con las víctimas, con el pueblo que, por una parte, sufría esta discriminación y, por otra, era defendido por los terroristas. El gobierno de Bangladesh ha hecho una fuerte campaña de cero tolerancia contra el terrorismo. Estos que se enrolaron al EI, aunque sean Rohinyá, son un grupito fundamentalista pequeñito. Esto hacen los extremistas: justifican la intervención que ha destruido a buenos y malos.

Si alguien es tan gentil de ponernos al día, envíenos fotos/videos, de los supuestos fundamentalistas católicos en los que ejecuten acciones terroristas parecidas a los de estos grupos con los que Francisco los equipara. Gracias.

¿Adiós a la era de Marini el bueno?


Poco más de diez años tiene como Maestro de las celebraciones Litúrgicas Pontificias Mons. Guido Marini (cumplidos exactamente Oct-01-2017), pero parece que su era llegó al termino. El pasado Viernes, el vaticanista de Il Fatto Quotidiano, Francesco Antonio Grana (quien ahora ha dado por llamar ‘sedevacantista’ al que se le cruce por el camino), publicó el siguiente trino en su cuenta de Twitter.


Mis mejores deseos para Mons. Diego Ravelli nuevo maestro de las celebraciones litúrgicas pontificias. El nombramiento el 6 de diciembre. Recibo del cargo el 6 de enero

Por otro lado, en uno de los blogs del periódico brasileño O Povo, intentando desmentir, se dice que un sacerdote brasileño residente en Roma, P. Arnaldo Rodrigues, respondiéndole a alguien en las redes sociales, afirmó: “Él mismo [Guido Marini] me informó que todo es falso (O próprio [Guido Marini] me informou que é tudo história)”.

No sabemos exactamente a cuál red social se esten refiriendo, pero al menos en la cuenta de Instagram del P. Rodrigues esa frase arriba entrecomillada no aparece.


Y entra la sospecha porque en Dic-01-2017, Mons. Guido Marini estaba en Bangladesh acompañando al Pontífice en su viaje apostólico, y en Dic-02-2017 también. Ya en la noche estaba de regreso a Roma, ¿tendría tiempo para hacerle el desmentido a su sacerdote amigo? Aunque en cualquier momento pudo haberlo hecho por WhatsApp.

Este desmentido tiene tanto sustento como el rumor, es decir, ninguno. Por lo que tomamos el rumor y el intento de desmentido con pinzas. Los consignamos, eso sí.


Entradas Relacionadas: Con el patrocinio de Mons. Piero Marini.

Saturday, December 02, 2017

Los destinos de Gänswein y Galantino

Dos rumores que hemos visto recientemente sobre dos personajes eclesiásticos, el uno muy de la entraña de Francisco y el otro..., bueno, digamos que en lo fisico se le ve continuamente cercano al Pontífice.



El primero se trata de Mons. Georg Gänswein, Prefecto de la Casa Pontificia. Dice Marco Tosatti en su blog Stilum Curiæ, Dic-01-2017:

El 7 de diciembre, el arzobispo Georg Gänswein, ya secretario del Papa Benedicto XVI, cumple sus cinco años como Prefecto de la Casa Pontificia. Y según indiscreciones de una buena fuente, podría no ser confirmado. Cómo, además, ya ha sucedido, como sabemos, al cardenal Müller. De acuerdo con la regla de los cinco años, que se dispara sobre todo y especialmente si la persona en cuestión no es parte del círculo del Pontífice. En las últimas semanas Mons. Gänswein estaba fuera de Roma debido a un problema de salud, pero ahora ha vuelto. Si la voz fuera verdadera, surgiría el problema de su ubicación. La hipótesis de una diócesis en Alemania es poco probable; él es demasiado católico. Quizás la secretaría de una Congregación en Roma. O, como Muller, una puesta a disposición.

[...]

El otro es el actual secretario de la Conferencia Episcopal Italiana, CEI, Mons. Nunzio Galantino, (im)puesto allí directamente por Francisco. Dice Bruno Volpe en La Fede Quotidiana, Dic-02-2017:

Podría ser el oriundo de Cerignola Monseñor Nunzio Galantino, actual Secretario General del Conferencia Episcopal Italiana [CEI], el nuevo arzobispo de la diócesis de Bari-Bitonto. Por el momento se trata de rumores, pero muy bien formados y vienen de Roma.

[...]

Rumores romanos reportan que las actuales relaciones entre el actual presidente de CEI, Bassetti y Galatino no son idílicas y que el cardenal no estaría insatisfecho con una partida de Galantino.

Y entonces he aquí la solución rápida: dar a Monseñor Galantino una sede libre, precisamente la de la diócesis de Bari-Bitonto, incluso si su edad no le brinda un buen servicio. De hecho, Monseñor Galantino tiene 69 años.

[...]

Cizaña, chisme, división. Tema del discurso improvisado de Francisco para que los sacerdotes y las religiosas de Bangladesh no se aburrieran


Queridos hermanos y hermanas:

Gracias al arzobispo Mosés Costa por su introducción y gracias por las intervenciones de ustedes. Acá les he preparado un discurso de ocho páginas.

¡Pero nosotros vinimos aquí a escuchar al Papa, no a aburrirnos!

Por eso, para no aburrirnos, le voy a dar este discurso al señor Cardenal. Él lo va a hacer traducir al bengalí y yo les voy a decir lo que se me ocurre ahora.

No sé si será mejor o peor, pero les aseguro que va a ser menos aburrido. Cuando iba entrando y saludándolos a ustedes, me vino una imagen del profeta Isaías. Precisamente, la primera lectura que leeremos el próximo martes. En aquellos días surgirá un pequeño brote de la Casa de Israel. Ese brote crecerá, crecerá, y llenará con el Espíritu de Dios: Espíritu de sabiduría, de inteligencia, de ciencia, de piedad, de temor de Dios. Isaías, de alguna manera, describe ahí lo pequeño y lo grande de la vida de fe. De la vida de servicio a Dios. Y, hablando de vida de fe y servicio a Dios, les incluye a ustedes porque son hombres y mujeres de fe. Y que sirven a Dios.

Empecemos por el brote. Sí, brota lo que está adentro, lo que está dentro de la tierra. Y esa es la semilla. La semilla no es ni tuya, ni tuya, ni mía. La semilla la siembra Dios y es Dios el que da el crecimiento. Yo soy el brote, cada uno de nosotros puede decir. Sí, pero no por mérito tuyo, sino de la semilla que te hace crecer.

¿Y yo qué tengo que hacer? Regarla. Regarla. Para que eso crezca y llegue a esa plenitud del espíritu. Es lo que ustedes tienen que dar como testimonio. ¿Cómo se puede regar esta semilla? Cuidándola. ¡Cuidando la semilla y cuidando el brote que empieza a crecer! Cuidar la vocación que hemos recibido. Como se cuida a un niño, como se cuida a un enfermo, como se cuida a un anciano. La vocación se cuida con ternura humana. Si en nuestras comunidades, si en nuestros presbiterios falta esa dimensión de ternura humana, el brote queda chiquito, no crece, y quizá se seque. Cuidar con ternura. Porque cada hermano del presbiterio, cada hermano de la Conferencia Episcopal, cada hermano o hermana de mi comunidad religiosa, cada hermano seminarista, es una semilla de Dios. Y Dios la mira con ternura de padre. Es verdad que de noche viene el enemigo y tira otras semillas. Y se corre el riesgo de que la buena semilla quede ahogada por la mala semilla.

Qué fea que es la cizaña en los presbiterios… qué fea es la cizaña en las conferencias episcopales… qué fea es la cizaña en las comunidades religiosas y en los seminarios. Cuidar el brote, el brote de la buena semilla, e ir viendo cómo crece. E ir viendo cómo se distingue de la mala semilla y de la mala yerba. Uno de ustedes —creo que fue Marcel— dijo: «Ir discerniendo cada día para ver cómo crece mi vocación». Cuidar es discernir. Y darse cuenta de que la planta que crece, si va por este lado y la veo todos los días, crece bien. Si va por este otro lado y la descuido, crece mal. Y darme cuenta cuándo está creciendo mal o cuándo hay compañías o amigos o personas o situaciones que amenazan el crecimiento. Discernir… y solamente se discierne cuando uno tiene un corazón orante. Orar. Cuidar es orar. Es pedirle a quien plantó la semilla que me enseñe a regarla. Y si yo estoy en crisis, o me quedo dormido, que la riegue un tiempito por mí.

Orar es pedirle al Señor que nos cuide. Que nos dé la ternura que nosotros tenemos que dar a los demás. Esta es la primera idea que les quería dar. La idea de cuidar esa semilla para que el brote crezca hasta la plenitud de la sabiduría de Dios. Cuidarla con la atención, cuidarla con la oración, cuidarla con el discernimiento. Cuidarla con ternura. Porque así nos cuida Dios: con ternura de padre.

La segunda idea que me viene es que en este jardín del Reino de Dios no hay solamente un brote. Hay miles y miles de brotes; todos nosotros somos brotes. Y no es fácil hacer comunidad. No es fácil. Siempre las pasiones humanas, los defectos, las limitaciones, amenazan la vida comunitaria. Amenazan la paz. La comunidad de la vida consagrada, la comunidad del seminario, la comunidad del presbiterio y la comunidad de la Conferencia Episcopal tienen que saber defenderse de todo tipo de división. Nosotros ayer agradecimos a Dios por el ejemplo que da Bangladesh en el diálogo interreligioso. Y citamos… uno de los que habló citó una frase del cardenal Tauran, cuando dijo que Bangladesh es el mejor ejemplo de armonía en el diálogo interreligioso. [APLAUSO] El aplauso es para el cardenal Tauran. Si ayer dijimos esto del diálogo interreligioso, ¿vamos a hacer lo contrario en el diálogo dentro de nuestra fe, de nuestra confesión católica, de nuestras comunidades? Ahí también Bangladesh tiene que ser ejemplo de armonía.

Hay muchos enemigos de la armonía. Hay muchos. A mí me gusta mencionar uno, que basta como ejemplo. Quizás alguno me puede criticar porque soy repetitivo, pero para mí es fundamental: el enemigo de la armonía en una comunidad religiosa, en un presbiterio, en un episcopado, en un seminario, es el espíritu del chisme.

Y esto no es novedad mía. Hace dos mil años lo dijo un tal Santiago en una carta que escribió a la Iglesia. La lengua, hermanos y hermanas, la lengua. Lo que destruye una comunidad es el hablar mal de otros. El subrayar los defectos de los demás. Pero no decírselo a él, decírselo a otros, y así crear un ambiente de desconfianza, un ambiente de recelo, un ambiente en el que no hay paz y hay división. Hay una cosa que me gusta decirla como imagen de lo que es el espíritu del chisme: es terrorismo. Terrorismo.

Porque el que va a hablar mal de otro no lo dice públicamente. El que es terrorista no dice públicamente «soy terrorista». El que va a hablar mal de otro va a escondidas, habla con uno, tira la bomba y se va. Y la bomba destruye. Él se va lo más tranquilo, lo más tranquila, a tirar otra bomba. Querida hermana, querido hermano, cuando tengas ganas de hablar mal de otro muérdete la lengua. Lo más probable es que se te hinche, pero no harás daño a tu hermano o a tu hermana.

El espíritu de división. Cuántas veces en las cartas de san Pablo leemos el dolor que tenía san Pablo cuando en la Iglesia entraba ese espíritu. Claro, ustedes me pueden preguntar: «Padre, pero si yo veo un defecto en un hermano, en una hermana, y lo quiero corregir, o quiero decirle, y no puedo tirar la bomba, ¿qué hago?». Puedes hacer dos cosas, no te las olvides nunca: primera, si es posible —porque no siempre es posible— decírselo a la persona. Cara a cara. Jesús nos da ese consejo. Es verdad que alguno de ustedes me puede decir: «No, que no se puede, padre, porque es una persona complicada». Como vos, complicado. Está bien. Puede ser que no convenga por prudencia. Segundo principio: si no puedes decírselo a él, díselo a quien pueda poner remedio. Y a ninguno más. O lo decís de frente, o se lo decís a quien puede poner remedio, ¡pero en privado! Con caridad. Cuántas comunidades —no hablo de oídas… hablo de lo que vi—, cuántas comunidades he visto destruirse por el espíritu del chisme. Por favor, muérdanse la lengua a tiempo.

Y lo tercero que quisiera mencionar, por lo menos no es tan aburrido. Después, lo aburrido lo van a tener ahí en el texto. Es procurar tener —pedir y tener— espíritu de alegría. Sin alegría no se puede servir a Dios. Yo le pregunto a cada uno de ustedes, pero se lo contestan adentro, no en voz alta: «¿Qué tal tu alegría?». Les aseguro que da mucha pena cuando uno encuentra sacerdotes, consagrados, consagradas, seminaristas, obispos, amargados. Con una cara triste, que a uno le da ganas de preguntarle: «¿Cómo fue tu desayuno hoy? ¿Qué tomaste, vinagre?». Cara de vinagre. O esa amargura del corazón, cuando viene la semilla mala y dice: ¡ah, mira! A este lo hicieron superior, a esta la hicieron superiora, a este lo hicieron obispo, y a mí me dejan de lado. Ahí no hay alegría. Santa Teresa, la grande, santa Teresa tiene —es una maldición— una frase que es una maldición. Se la dice a sus monjas: ay de la monja que dice haciéronme sinrazón (injusticia). Usa una palabra castellana: sinrazón. O sea, me hicieron algo que no es razonable. Cuando ella, decía, encontraba monjas que estaban lamentándose porque no me dieron lo que me debían dar, o no me ascendieron, o no me hicieron priora… por mal camino va. Alegría. Alegría aún en los momentos difíciles. Esa alegría que si no puede ser risa, porque es mucho dolor, es paz. Me viene una escena de la otra Teresa, la chica. Teresa del Niño Jesús. Ella tenía que acompañar todas las noches al refectorio a una monja vieja inaguantable, de mal genio, muy enferma, pobrecita, que se quejaba de todo. Y que si la tocaba de acá, «no, que me duele»; que si la tocaba de allá, lo mismo… y así la tenía que acompañar al refectorio. Una noche, mientras la acompañaba por el claustro, sintió de un palacio vecino la música de una fiesta. La música de gente que se divertía bien, gente buena, como ella lo había hecho y lo había visto hacer a sus hermanas, y se imaginó a la gente que bailaba, y ella dijo: «Mi gran alegría es esta, no la cambio por otra». Aun en los momentos de problemas, de dificultad en la comunidad, tener que tolerar a veces a un superior o una superiora un poquito rara. Aún en esos momentos, decir: «Contento, Señor, contento». Como decía san Alberto Hurtado.

La alegría del corazón. Les aseguro que a mí me da mucha ternura cuando me encuentro con sacerdotes, obispos o monjas ancianos que han vivido con plenitud la vida. Los ojos son indescriptibles. Están llenos de alegría y de paz. Los que no vivieron así la vida, Dios es bueno, Dios los cuida, pero les falta ese brillo en los ojos que tienen los que fueron alegres en la vida. Traten de buscar —sobre todo se ve más en las mujeres—, traten de buscar en las monjas viejas, esas monjitas que toda su vida estuvieron sirviendo, con mucha alegría y paz, tienen unos ojos pícaros, brillantes. Porque tienen la sabiduría del Espíritu Santo. El pequeño brote, en esos viejos y esas viejas, se hizo la plenitud de los siete dones del Espíritu Santo. Acuérdense de esto el martes, cuando escuchen la lectura en la Misa. Y pregúntense a sí mismos: ¿Cuido el brote? ¿Riego el brote? ¿Cuido el brote en los demás? ¿Tengo miedo de ser terrorista y, por lo tanto, no hablo nunca mal de los demás y me abro al don de la alegría? A todos ustedes les deseo que, cuando —como el buen vino— la vida los madure hacia el final, los ojos brillen de picardía, de alegría y de plenitud del Espíritu Santo. Recen por mí, como yo rezo por ustedes.

Francisco
Encuentro con los sacerdotes, religiosos, religiosas,
consagrados, seminaristas y novicias
Discurso pronunciado improvisadamente [video]
Iglesia del Santo Rosario, Daca, Bangladesh
Dic-02-2017

Friday, December 01, 2017

Nombre: Francisco. Ocupación: Papa Obispo Católico Romano

ENCANTADOR momento hoy mientras #PapaFrancisco firma el libro de invitados en #Bangladesh

Nombre: Francisco

Ocupación: Obispo Católico Romano

[Greg Burke-@GregBurkeRome
Noviembre 30, 2017]

Nunca querría ser parte de un cisma, al Papa lo ayudo diciendo la verdad. Entrevista con el card. Burke


Una nueva entrevista con el Card. Raymond Leo Burke, en esta ocasión para el periódico Il Giornale, Dic-01-2017. Traducción de Secretum Meum Mihi.

El cardenal Müller se ha atrevido a hablar del riesgo de un cisma. Según usted, ¿es esta una hipótesis posible?

«El peligro de un cisma siempre está presente cuando hay la confusión y es evitable precisamente a través de la presentación de la fe de un modo claro. Creo que Müller solo quería señalar un peligro y no creo que estuviera sugiriendo una cosa del género. En cualquier caso, adonde quiera que yo vaya, encuentro fieles que aman a la Iglesia, pero que están preocupados porque no entienden cómo navegar en estas aguas tumultuosas».

A un año de distancia de la dubia, ¿espera una respuesta?

«Creo que en este punto, dado que el Papa aún no ha respondido, podría interpretarse el silencio, y también el reconocimiento de acuse de recibo de nuestras comunicaciones, como un signo de que el Papa de alguna manera no reconoce estas acciones como dignas y legítimas».

Muchos fieles piden a ustedes cardenales palabras claras...

«No creo que haya dudas sobre lo que yo pienso, pero al mismo tiempo se debe promover la causa de la Verdad como dice San Pablo: Combatir la buena batalla con juicio y respeto. Si alguien tiene la impresión de que yo estoy defendiendo la Verdad demasiado lentamente, debe tener en consideración que la situación es delicada. Yo nunca querría ser parte de un cisma. Algunos dicen: Ya hay un cisma no declarado. Aquí, debo tener cuidado de no contribuir a tal situación».

Algunos episcopados parecen muy críticos con Francisco. ¿Invenciones de la prensa?

«Yo soy un cardenal del Papa, un miembro del Senado del Papa y un consejero del Papa: para mí la confusión es preocupante. Casi me parece que la Iglesia se está convirtiendo en un grupo de Iglesias nacionales. Países vecinos tienen posiciones opuestas incluso sobre los sacramentos. No es posible que una persona esté en un estado público de pecado grave, pero tenga aún acceso a los sacramentos: es un hecho gravísimo».

¿Crees que el Papa Emérito esté [siendo] instrumentalizado?

«Me acusan de ser un enemigo del Papa, pero nunca he expresado juicios negativos sobre el Pontífice. En verdad, como le he dicho a Francisco, la única posibilidad que tengo de ayudarlo es decir la verdad. Desafortunadamente, siempre cada vez más la Iglesia es leída a través de partidos contrapuestos. Quien instrumentaliza al Papa Emérito lo hace para avanzar en una agenda. Se necesita salir de una visión politizada y enfocarse en Cristo».

Incluso con respecto al ius soli, parece que la Iglesia tenga más sensibilidad...

«El papel de la Iglesia no es promover una ley que trata de los juicios prudenciales sobre cuáles hombres justos pueden tener pareceres diferentes: debemos presentar el ethos, para ayudar a los legisladores a tomar las decisiones justas. Para mí es malo que la Iglesia ejercite el papel de un partido que apoya una ley específica en una cuestión que debe tenida dentro de los confines de un juicio prudencial. Por lo demás, en cambio, debe suceder para las leyes relativas a las cuestiones fundamentales de la vida humana, como el matrimonio y la familia. En este caso la Iglesia debe exponer sus principios morales, que excluyen la violación de la inviolabilidad de la vida humana y de la integridad del matrimonio. Sobre el ius soli creo que se deba ser prudentes a causa de las repercusiones de la disposición sobre la identidad de este País».

Il Giornale y Gli Occhi della Guerra también este año estarán al lado de los cristianos perseguidos...

«Muy pocos se ocupan de este drama. Debemos estar al lado también alzando las voces para defender sus derechos. La Sagrada Escritura dice que debemos ser caritativos con todos, pero sobre todo con aquellos que hacen parte de la casa de fe. Es muy importante que se hable de ello».