Friday, December 15, 2017

La rigidez que oculta algo, en primera página


La foto que observan corresponde a la primera página de The Baltimore Sun, Dic-15-2017, cuyo artículo principal está dedicado a la Misa Tridentina, que se celebra en esa ciudad en el Santuario de San Alfonso María de Ligorio, encargado a la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro. El artículo lleva por título “En San Alfonso, Misa para los tradicionalistas”.

El artículo en general es más bien didáctico, describiéndo cómo se desarrolla la celebración, cómo llegó a Baltimore y cómo es el estado actual de la asistencia, incluyendo impresiones de algunos de los fieles que encuentran inspiración en la celebración de la Misa según la Forma Extraordinaria del Rito Latino. Pero, para los hipercríticos prejuiciosos que creen que los que muestran gusto por la Misa Tridentina, así sean jóvenes, son rígidos que ocultan algo, inseguridad e incluso otra cosa, el artículo, como para ponerles sal en la herida a esos tales, también resalta que:

También es parte de lo que parece ser un regreso modesto en todo el mundo para el antiguo servicio, también conocido como la Misa Tridentina o forma extraordinaria del Rito Romano.

Empujado al margen de la práctica católica por los líderes reformistas de la iglesia del Vaticano II, la tradicional Misa Latina casi había desaparecido en los Estados Unidos a principios de la década de 1980.

Ahora se celebra en más de 400 iglesias católicas en todo el país, según Una Voce, una organización que promueve el rito.

Nathaniel Marx, profesor asistente de teología sistemática en el Seminario y Escuela de Teología de Saint Meinrad en Indiana, dice que es difícil rastrear los números, pero la evidencia anecdótica sugiere que el movimiento continúa creciendo.

Marx exploró la etnografía de los modernos católicos latinos en su tesis doctoral de 2013, “Ritual in the Age of Authenticity”.

“Creo que está ganando energía, tanto de católicos mayores que recuerdan el rito de sus días de infancia como de jóvenes que ahora lo descubren por primera vez”, dice.

Menos estadounidenses creen en el relato bíblico del nacimiento de Jesús


Artículo de Christian Broadcasting Network, Dic-14-2017.

Menos estadounidenses creen en el relato bíblico del nacimiento de Jesús

Mientras algunos comentaristas conservadores continúan llamando la atención del público sobre "la guerra en la celebración de la Navidad en Estados Unidos", ahora llega la noticia de que menos estadounidenses creen que el relato del Nuevo Testamento sobre el nacimiento de Jesús se describe en base a eventos reales.

Una nueva encuesta del Centro de Investigación Pew dice que ha habido un descenso notable en el porcentaje de adultos estadounidenses que dicen que creen que los elementos bíblicos de la historia de Navidad fueron eventos históricos reales. Los cuatro elementos que ellos citan encontrados en las Escrituras dicen que Jesús nació de una virgen, que los sabios fueron guiados por una estrella y trajeron regalos para el niño Jesús, que el nacimiento de Jesús fue anunciado por un ángel del Señor y que Jesús fue colocado en un pesebre como un bebé.

El nuevo estudio también encontró una disminución pequeña pero significativa en la proporción de cristianos que creen en la narración navideña contenida en la Biblia. El porcentaje de cristianos que cree en los cuatro elementos de la historia de Navidad ha bajado del 81% en 2014 al 76% en la actualidad. Esta disminución ha sido particularmente pronunciada entre los protestantes blancos, según Pew.

Hoy, el 66% de los estadounidenses dice creer que Jesús nació de una virgen, frente al 73% en 2014. Asimismo, el 68% de los adultos estadounidenses dice ahora que cree que los sabios fueron guiados por una estrella y trajeron regalos para el niño Jesús, frente al 75%. Y hay descensos similares en las acciones de los estadounidenses que creen que el nacimiento de Jesús fue anunciado por un ángel del Señor y que Jesús fue puesto en un pesebre cuando era un bebé.

En general, el 57% de los estadounidenses cree en los cuatro elementos de la historia de Navidad, frente al 65% en 2014.

El informe Pew se basa en 1.503 entrevistas telefónicas con adultos mayores de 18 años que viven en los cincuenta estados. Los investigadores realizaron las entrevistas del 29 de noviembre al 4 de diciembre de 2017.

La encuesta también revela que para la mayoría de los adultos estadounidenses, los aspectos religiosos de la Navidad se enfatizan en la vida pública menos ahora que en el pasado, aunque a un menor número de estadounidenses parece molestarles en esta dirección.

Según la encuesta, el 55 por ciento de los adultos estadounidenses dicen que celebran la Navidad como día de fiesta religiosa, incluido el 46% que lo considera más una festividad religiosa que un feriado cultural y el 9% que celebra la Navidad como una ocasión religiosa y cultural. En comparación, hace cuatro años, el 59% de los estadounidenses dijo que celebraba la Navidad como una festividad religiosa, incluido el 51% que la consideraba más religiosa que cultural y el 7% que la consideraba festividad religiosa y cultural.

La encuesta también encontró que aproximadamente la mitad de todos los estadounidenses planean asistir a los servicios de la iglesia en la víspera de Navidad o el día de Navidad. Según Pew Research, esta estadística no ha cambiado desde que se hizo la pregunta en 2013.

Además, una mayoría decreciente del 73 por ciento dice que las exhibiciones religiosas, como las escenas de la natividad, deben permitirse en las propiedades del gobierno.

Y en comparación con hace cinco años, un número creciente de estadounidenses dice que no les importa cómo son recibidos en tiendas y negocios durante la temporada de vacaciones, ya sea con "Feliz Navidad" o un saludo menos religioso como "Felices fiestas".

En la actualidad, el 52% del público de los Estados Unidos dice que la opción de saludo de un día festivo de una empresa no les importa, mientras que aproximadamente un tercio (32%) prefiere que las tiendas y negocios reciban a los clientes con "Feliz Navidad" durante los días festivos. Cuando Pew formuló esta pregunta hace más de una década, y nuevamente en 2012, partes aproximadamente iguales expresaron su preferencia por "Feliz Navidad" y dijeron que no importaba.

Alemania: Ni en Navidad se va a Misa


Este artículo es una corta radiografía de lo que ocurre con el Catolicismo en Alemania, en donde casi se está llegando al punto de que la única señal de pertenencia a la Iglesia es el pago forzoso del impuesto eclesial sobre el cuál, en 2012, los obispos dijeron que quienes no lo paguen estaban excomulgados, literalmente sin derecho a acceder a los sacramentos. Evidentemente una aberración y una abominación de estos simoniacos obispos, porque la pertenencia a la Iglesia se manifiesta por la profesión de la Fe Católica, como enseña uno de los símbolos de Fe aprobados por la Iglesia, el de San Atanasio; y no, como pretenden estos pastores, por el pago o no de un impuesto.

Obviamente a estos simoniacos pastores no les conviene que el impuesto en mención se desmonte, porque estos ingresos son los que les permiten imponer su nefasta agenda al resto de la Iglesia Universal, como ha ocurrido en tiempos recientes en los que impusieron el acceso a la Sagrada Comunión a los adulteros y como se está pretendiendo en otro de los puntos de la agenda con la ordenación de hombres casados, empezando por la Amazonía, para lo cuál existe el futuro sínodo para esa región convocado por Francisco en Oct-15-2017. Aunque el chantaje de la Iglesia alemana al resto de la Iglesia se remonta a más de medio siglo, pero esos son sólo uno ejemplos recientes.

Artículo de Italia Oggi, Dic-15-2017, pág 14. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Desde 1960 a hoy los alemanes que van a misa han disminuido el 80% y el 25 no es la excepción

Ni siquiera en Navidad van a la iglesia

Si cerraran los negocios comprarían más a través de la web

desde Berlín por Roberto Giardina

Para los cuatro domingos de Adviento, los negocios y los grandes almacenes alemanes permanecen abiertos. En los restaurantes el fin de semana no se puede encontrar una mesa si no se ha reservado en noviembre, y donde casi siempre la conquista descubre que era mejor cenar en casa. La Ópera y la Filarmónica de Berlín también están reservados cada uno con un año [de antelación].

Los niños llenan los espectáculos tradicionales adecuados para ellos, desde los ballets como La Cenicienta o la Princesa de la Nieve hasta la clásica Flauta Mágica.

La Iglesia Católica, aún no la protestante, está en contra. Quisiera que se respetara el día del Señor. En lugar de caer en el consumismo, estar en la familia e ir a la misa. Probablemente, incluso estando de acuerdo con Di Maio, las iglesias permanecerían vacías, y los alemanes pasaran el día festivo frente al televisor. Ni siquiera el estadio sería una alternativa porque aquí la Bundesliga, la Serie A, juega el sábado. O harían sus compras en línea enriqueciendo a los gigantes de la distribución y acelerando la crisis de los pequeños comerciantes. Quiebras y empleados desempleados. Por el momento, la Iglesia Luterana no ha tomado una posición, pero muchos pastores durante sus predicas advierten a su vez contra el consumismo.

En 1960, doce millones de católicos asistían a Misa el domingo, escribe WirtschaftsWoche, el semanario económico más importante, el año pasado fueron dos millones 400 mil, mientras tanto, gracias a la reunificación, la población creció en 17 millones, superando los 82 millones. Una disminución del 80%. Compras festivas o no, la situación no cambiará.

Según las estadísticas, apenas el 66% de los fieles van a misa al menos una vez al año. Por lo general, en Navidad, pero siempre es una minoría. A la función del 24 de diciembre van ocho millones trescientos mil protestantes, de 23 millones, que es poco más de un tercio. Y las funciones entre cantos y música a menudo se convierten en un gran espectáculo. Los fieles, católicos y luteranos, sin embargo, son todavía generosos con las donaciones. ¿Por qué lamentarse y buscar imponer con prohibiciones un retorno al pasado?

El año pasado, las compras navideñas alcanzaron los 94.500 millones de euros, este año deberían ir más allá, como hace esperar ya la facturación de noviembre y diciembre. Se espera que el aumento sea del 3%. Para los regalos de los niños, se gastan un promedio de € 131 por cabeza, unos diez más. Se regalan juguetes (cada vez más sofisticados), pero también libros: el 48% de los niños encontrarán un volumen debajo del árbol. La lectura y la carta sobreviven también gracias a la Navidad. ¿Como así? Porque, según se explica, los regalos casi siempre son elegidos por las madres, y son las mujeres (67%) las que leen más, sobre todo.

Los libros también son un regalo preferido para adultos, el 35%, y en promedio se gastan € 41 en uno o más volúmenes. Siguen los juguetes con un 34%, la ropa con los 29%. Los alemanes son pragmáticos, y uno de cada cuatro prefiere donar un cupón. Poco poético, pero se evita los errores.

La Navidad para muchas categorías comerciales representa la salvación. Algunos sectores alcanzan el 50% de la facturación anual e incluso venden tanto como en los otros once meses del año. Además, en Navidad, se prefiere salir en lugar de comprar en la computadora: las ventas en línea en 2017 aumentan un 10%, pero en diciembre, el 68% regresa al pasado y compra los regalos personalmente en las tiendas. Para los pequeños comerciantes, es la salvación.

Thursday, December 14, 2017

Cinco meses después de su nombramiento el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe ofrece pruebas de su existencia


Vatican Insider, Dic-14-2017, recuenta la “primera aparición pública” del hace cinco meses nombrado prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer.

Ladaria cita a Ratzinger: el sujeto de la teología es Dios

En la Gregoriana, durante la presentación de un libro sobre el Papa Francisco, fue la primera aparición pública del jesuita que es el nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

IACOPO SCARAMUZZI
CIUDAD DE VATICANO


El jesuita Luis Francisco Ladaria eligió la Pontificia Universidad Gregoriana, en donde enseñó teología antes de que le llamaran al Vaticano, para su primera aparición en público como nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. «Desgraciadamente», confesó con una sonrisa, todos los compromisos le impiden ocuparse de sus antiguos estudios. Pero, durante un poco menos de media hora, el arzobispo español volvió a la cátedra, durante la presentación del libro sobre la “Teología fundamental del Papa Francisco”, en la que tradujo, al final de su discurso, un texto en latín de Joseph Ratzinger: «el teólogo no es el sujeto de la teología, Dios es el sujeto. Quien quiera considerar a Dios como objeto, nunca podrá conocer la verdad».

El libro “Del clavo a la clave. La teología fundamental del Papa Francisco” (Libreria Editrice Vaticana, 160 pp.) fue editado por Michelina Tenace, con la aportación de nueve profesores del departamento de Teología Fundamental de la Gregoriana. Estaban en primera fila escuchando a monseñor Ladaria y al director de la LEV, fray Giulio Cesareo, el rector del Ateneo Pontificio de los jesuitas y monseñor Giacomo Morandi, nuevo secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Al presentar a Ladaria, la profesora Tenace recordó que en el aula en la que se llevó a cabo la presentación del volumen el nuevo prefecto de la Doctrina de la Fe había enseñado y, bromeando, dijo que muchos estudiantes habían ido para «verificar que Ladaria fuera una persona real y no solo el manual de Teología con el que estudian». El mismo jesuita hizo un gesto con las manos, para pedir moderación, cuando la profesora presentó «a una persona tan conocida como el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe».

Ladaria, que además vive en la comunidad de los jesuitas de la Gregoriana, advirtió al auditorio, al tomar la palabra, de que no se esperaran una verdadera conferencia: «Mis compromisos actuales –dijo– no me permiten dedicarme como en el pasado a la Teología, mi pasión: ¡desgraciadamente me debo ocupar de otras cosas! Además, un problema de salud en estos meses ha limitado mis actividades. No he podido hacer mucho. Pero quiero agradecer a los profesores que han participado en esta obra sobre la teología del Papa Francisco. Hay, sin duda, originalidad en la obra. Todos conocemos los escritos del Papa sobre la familia, la moral, la evangelización, pero no sobre la teología fundamental. Este denso volumen, aunque breve, afronta algunas cuestiones clásicas de la teología fundamental a partir del magisterio del Papa Francisco. No voy a revelar, como no lo hizo tampoco el director de la LEV, el contenido de este libro, porque también yo, como él, ¡quiero que se venda! Las nueve aportaciones de esta obra son sobre la fe, la palabra, la Iglesia, el magisterio… temas de siempre estudiados con un nuevo impulso. Como dice el Papa Francisco, la teología no es un pensamiento completo y acabado. San Agustín escribía “Deus Semper maior”, aunque nosotros nos volvamos más grandes, Dios será siempre mayor, por lo que habrá que profundizar más, y entre más conozcamos al Señor, más conoceremos su salvación, más nos acercaremos al misterio, porque Dios nos parecerá siempre misterioso. Este conocimiento no será tal si no nace en la relación con Dios en la oración y en la comunión con los demás. El Papa Francisco ha recordado que la teología se hace “de rodillas”. Y el título de esta obra expresa bien la preocupación del Papa Francisco. De hecho, si la teología fundamental, si toda la teología tiene sentido, es porque nos permite entrar en el corazón de Dios, en el corazón de Jesús, nos ayuda a abrirnos al prójimo y a la caridad. Hay un hermoso texto en el que san Bernardo habla sobre “Arcana Cordis per foramina corporis”, llegamos al corazón mediante el costado de Jesús, el hueco del cuerpo nos hace entrar al corazón. En esto es interesante el método del Papa Francisco, porque su pensamiento es intuitivo, más que argumentativo, lo cual –subrayó Ladaria– no significa que no tenga un pensamiento, a veces se crea confusión. Y estoy seguro de que los profesores que escribieron este libro no han solamente ofrecido una contribución académica, puesto que entrar en contacto con el pensamiento del Papa Francisco habrá abierto un camino que después será continuado».

«De cualquier manera –prosiguió el jesuita con una sonrisa– tiene poco sentido que ahora yo hable sobre Teología, prefiero citar a teólogos como Santo Tomás de Aquino, según el cual la Teología y la Filosofía tienen el mismo sujeto de estudio, pero la Teología se mueve bajo la luz de la divina revelación. Dios es “subjectum”, es el objeto de la teología pero es también su sujeto. En esto Santo Tomás tenía otra perspectiva con respecto a San Agustín, es la perspectiva de la Teología que escucha lo que Dios ha dicho, la obediencia de la fe citada por San Pablo. Y, como subrayó la comisión teológica internacional en 2012, en el documento “La teología hoy: perspectivas, principios y criterios”, la Teología se hace en la Iglesia, con la Iglesia y para la Iglesia. Les leo ahora un texto de Joseph Ratzinger, traduciéndolo del latín: “Dios no es el objeto, sino el sujeto. El teólogo no es el sujeto de la teología, Dios es el sujeto. Quien quiera considerar a Dios como objeto nunca podrá conocer su verdad. Por ello, la teología, en sentido estricto, es solamente la escritura sagrada, la Palabra de Dios, y el maestro de la teología es oidor de la palabra, que no pone su inteligencia y sabiduría en primer plano, sino que da lugar a Dios que habla. El verdadero teólogo no habla sobre sí mismo, su noble ministerio es abrir las orejas interiores para que se pueda escuchar que Dios habla”. Sería hermoso que los teólogos hicieran oír a los demás cómo Dios habla, como si fueran altavoces de Dios que habla. El Papa Francisco ha relacionado este conocimiento con el amor. En la encíclica “Lumen fidei”, en el número 36, escribió que la Teología cristiana nace del deseo de “conocer mejor lo que amamos”. Es el amor de Dios, el amor de Cristo, el amor de la Iglesia, el amor del hombre. Es, pues, imposible, una Teología sin fe, la Teología pertenece al movimiento mismo de la fe que busca el momento más profundo de la iluminación de Dios que culminó en Cristo. Los grandes doctores y teólogos medievales escribían que la Teología es ciencia de la fe y participación del conocimiento que Dios tiene de sí. Forma parte de la Teología la humanidad que se deja tocar por Dios, reconoce los propios límites frente al misterio. Y la Teología comparte la forma eclesial de la fe, porque la Iglesia custodia la fe de todos, sobre todo de los más simples. El magisterio, en este sentido, ofrece la certeza de acudir a la palabra de Cristo en su integridad. Pues eso –concluyó Ladaria suscitando un gran aplauso–, preferí citar textos infinitamente más ricos de lo que yo habría podido concebir».

La profesora Tenace contó con sentido del humor cómo nació la idea del título de la obra: «El clavo sirve para cerrar, la clave para abrir, abrir al misterio de Dios. La palabra “clavo” fue usada por el Papa Francisco durante la audiencia a la Pontificia Universidad Gregoriana. Al momento de saludar a cada director, el Papa decía: “qué bella la teología bíblica”, “qué bella la teología dogmática”. Cuando llegué yo, me vio casi con compasión, y dijo: “¡la teología fundamental es un clavo que chupar!”. No hay que sacar las expresiones del Papa fuera del contexto en el que las pronunció: acababa de concluir su discurso, una especie de exhortación a verificar si la Teología que cierra, que deja estériles, acostumbra a los creyentes a cerrar las puertas. El Papa, en cambio, indicó la vía de una Teología capaz de abrirse, de encontrar vías de esperanza».

El nuevo director de la Librería Editrica Vaticana, el franciscano Giulio Cesareo, que refirió los saludos del prefecto de la Secretaría para la Comunicación, monseñor Dario Viganò, subrayó que la tarea de la LEV es «promover el catolicismo como vida y pensamiento, orgánicamente, proponer la Teología en sentido católico, integral, que no exprese ideas sobre Dios, sino a ese Dios que es vida de su Iglesia». Al comenzar su discurso, Ladaria recordó, como hizo antes que él el padre Dariusz Kowalczyk, decano de la Facultad de Teología de la Gregoriana, la extraordinaria figura del padre René Latourelle, teólogo del Ateneo que falleció el pasado 16 de noviembre a la edad de 99 años.

Promotor de la “Iglesia con rostro amazónico” —léase con ordenación de hombres casados— pregunta: “¿Cómo incluir a los pueblos indígenas?”


“El papa habló de tres objetivos para este Sínodo: El primero, nuevos caminos para la evangelización, y si no oímos a las laicas y laicos, ¿en qué va a quedar? Las laicas y laicos tienen un trabajo intenso en la Iglesia, no podemos imaginar a la Iglesia sin el compromiso que ellos asumen. Otro es el enfoque específico de los pueblos indígenas, ahí estamos muy al inicio, tenemos que avanzar y mucho. ¿Qué tipo de evangelización queremos? ¿Cómo incluir a los pueblos indígenas? No podemos llegar de arriba para abajo. Los pueblos indígenas son protagonistas de su propia historia. Y finalmente la Amazonía como un todo, su valor, su vocación, su misión de reglamentar el clima planetario”.

Mons. Erwin Kräutler
Obispo emérito de la Prelatura territorial de Xingu, Brasil y
Presidente de Repam-Brasil
Citado en el artículo
Sínodo Pan-Amazônico: el diálogo, la Iglesia y el cuidado con la Casa Común
CNBB, Dic-13-2017

Wednesday, December 13, 2017

Como si hubiera necesidad de aclarar: Oficina de Prensa del Vaticano dice que Francisco no usa WhatsApp

Para entender de dónde proviene la posible confusión, los invitamos a ver este video de la agencia informativa argentina Télam, Dic-12-2017, el cuál tiene la presente descripción: “La Fundación Papa Francisco tuvo la iniciativa de desarrollar un wabot dedicado al Papa Francisco. Agendando en el celular el número +549 11 3088-7348 se accede a una gran cantidad de mensajes y videos del Papa que -si bien son contestados por un robot – permiten también acercarle saludos e inquietudes al Papa”.




El Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Greg Burke, manda a decir —en español— lo siguiente.


Finalización de la XXII ronda de reuniones del C-9, información oficial

Información del boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Dic-13-2017.

Briefing del Director de la Oficina de Prensa, Greg Burke, sobre la XXII reunión de los cardenales consejeros con el Santo Padre Francisco., 13.12.2017

A las 13,00, el Director de la Oficina de Prensa, Greg Burke, ha informado sobre la XXII reunión de los cardenales consejeros con el Santo Padre Francisco.

El Consejo de Cardenales se ha reunido durante tres días: el lunes 11, el martes 12 y el miércoles 13 de diciembre. Todos los miembros del Consejo estuvieron presentes, excepto Su Eminencia el cardenal George Pell, y Su Eminencia el cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, que llegó el lunes por la tarde debido a la cancelación de su vuelo por el mal tiempo.

El Santo Padre estuvo presente en todas las reuniones, excepto la de esta mañana a causa de la audiencia general.

Ayer tarde la reunión fue más breve de lo previsto para que los cardenales participasen en la santa misa presidida por el Papa con motivo de la festividad litúrgica de la Santísima Virgen María de Guadalupe.

Las sesiones de trabajo se han llevado a cabo por la mañana de 9.00 a 12.30 horas y por la tarde de 16.30 a 19.00 horas, y de nuevo han estado dedicadas -en parte- a una reflexión sobre la Curia como instrumento de evangelización y de servicio al Papa y a las iglesias locales.

Además, los cardenales profundizaron cuestiones relacionadas con cuatro dicasterios: el Clero, la Evangelización de los Pueblos, la Educación Católica y la Cultura.

Una parte importante de los trabajos estuvo dedicada a los informes presentados por los Superiores del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida; de la Secretaría para la Comunicación y de la Sección de Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral.

S. E. el cardenal Kevin Farrell, Prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, ilustró la formación del nuevo dicasterio, instituido el 1 de septiembre de 2016, con una atención especial a la relación del dicasterio por los jóvenes.

Mons. Dario Edoardo Viganò, Prefecto de la Secretaría para Comunicación, presentó el último tramo del camino hacia la reforma. Se ilustró la organización del dicasterio y de las diferentes direcciones , a partir de la cual se elaborará el organigrama del nuevo dicasterio que se someterá a la aprobación de la Secretaría de Estado. Además, retomando el proyecto presentado al inicio de la reforma de los medios de comunicación vaticanos se explicó cómo hasta la fecha se han respetado las tareas: la timeline, la reducción de personal (en la medida de lo posible) y la reducción de costos. A continuación, se ilustró el nuevo procedimiento de producción multimedia y el nuevo portal, que será presentado en los próximos días en versión Beta y que no es la reforma, pero es, sin duda, una primera expresión visible y concreta de la misma. Además se dieron a conocer los nuevos logos que mostrarán la unidad en la diferencia.

Se reiteró que la Secretaría para la Comunicación no es una oficina sino un dicasterio de la Santa Sede y se abordaron algunos temas relacionados con los aspectos económico-administrativos. Se ha confirmado que a partir del 1 de enero de 2018 entrará a formar parte del dicasterio el grupo de la Tipografía Vaticana, que incluye L'Osservatore Romano y el Servicio Fotográfico del Vaticano.

Los cardenales escucharon después al Padre M. Czerny S.J. y al padre Fabio Baggio C.C. , subsecretarios de la Sección de Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, El P. Czerny y el P. Baggio explicaron el proceso de organización de la Sección colocada ad tempus bajo la guía del Santo Padre. El personal está formado ahora por 21 personas entre miembros a tiempo completo y voluntarios. Todas las actividades promovidas en 2017 son una emanación de su misión dentro del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral l, que consiste en ayudar a las Iglesias locales en el diseño y la realización de una respuesta pastoral eficaz y adecuada a los desafíos del mundo contemporáneo en relación con los migrantes , refugiados y víctimas de la trata. Entre las principales actividades: la recopilación y codificación de información sobre cuestiones migratorias directamente desde la base, la realización de varias campañas de social media a favor de una narrativa positiva sobre migrantes y refugiados, la producción de un documento (20 Action Points) de cara a los Global Compacts de 2018 sobre migrantes y refugiados y la elaboración de una estrategia mundial con los principales protagonistas católicos (Secretaría de Estado, conferencias episcopales, ONG católicas y congregaciones religiosas), y la asistencia directa a algunas conferencias episcopales.

S.E. el cardenal Sean Patrick O'Malley actualizó a los otros miembros del Consejo con respecto al trabajo de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, especialmente en relación con la labor de asistencia a las Iglesias locales.

La próxima reunión del Consejo de Cardenales tendrá lugar los días 26, 27 y 28 de febrero de 2018.

Tuesday, December 12, 2017

“El video del Papa” de Diciembre de 2017, con una explicación



El ya conocido “el video del Papa” tuvo hace una semana la publicación del correspondiente al mes de Diciembre de 2017. El P. Frédéric Fornos SJ, Director Internacional de la Red Mundial de Oración del Papa y del Movimiento Eucarístico Juvenil, explicó a Radio Vaticano lo que signifiva la intención de oración del este mes.

Por los ancianos, para que sostenidos por las familias y las comunidades cristianas, colaboren con su sabiduría y experiencia en la transmisión de la fe y la educación de las nuevas generaciones.

Hay pueblos, en particular en África y Asia, que reconocen mucho más que otros el aporte de los ancianos y pueden ayudar a cambiar nuestra mirada. Últimamente estaba en Vietnam y me sorprendió ver cómo la gente era atenta y respetuosa con las personas ancianas. En un encuentro de todos los directores diocesanos del MEJ, la persona más anciana, un capellán diocesano desde 1975, estaba puesto al honor en las celebraciones eucarísticas pero también en las reuniones. Se sentía mucho respeto, escucha, y se le hacían preguntas sobre su experiencia. En Europa tenemos tendencia a descartar las personas ancianas. En una sociedad de rendimiento y productividad, de incesante progreso tecnológico, los ancianos aparecen desajustados, fuera de campo, y los jóvenes como si llevaran la promesa. Los ancianos aparecen como cargas, como si no pudiesen aportar nada. Es la “cultura del descarte” que ha denunciado varias veces Papa Francisco, una cultura que descarta los más vulnerables, y en particular los ancianos.

En Vietnam aquel anciano, capellán diocesano, a quién se dio la palabra para iniciar el encuentro nacional en medio de los mayores responsables del movimiento, dijo: “vengo para volver a ser un niño y aprender de ustedes”. ¡Qué humildad, capacidad de apertura y escucha, para decir eso después de más de 40 años de experiencia! El traía la memoria de la evolución pedagógica del MEJ en su país desde 1975 y era precioso, pero al mismo tiempo estaba abierto a la novedad.

Como lo vemos con Simeón y Ana, en el Evangelio escrito por san Lucas. Nos dice que estos ancianos, esperaban la venida de Dios, el corazón abierto a la novedad, a los signos de Dios. Ana, de 84 años de edad, no se “apartaba del Templo, sirviendo a Dios noche y día con ayunos y oraciones” (Lucas 2, 37) y Simeón lleno del Espíritu Santo se dejaba conducir por él (Lucas 2, 27). No fueron los sacerdotes levitas o la gente apurada y ocupada a los sacrificios pedidos por la ley quienes reconocieron al niño Jesús, pero estos ancianos. Como dice Francisco, “la ancianidad contiene una gracia y una misión, una verdadera vocación del Señor. La ancianidad es una vocación” (1). Pueden abrir nuestra mirada y corazón. Su sabiduría y experiencia son de un gran aporte.

Recuerdo mi abuela, cuando me contaba su historia, su huida de Barcelona bajo los bombardeos, su travesía a pie de los Pirineos con su niña en brazo, los meses encerrada en los campos de concentración para refugiados españoles, su lucha para sobrevivir, su historia era mi historia. Cuando me contaba su experiencia de vida me daba raíces y los gestos de solidaridad que había vivido, el perdón y la reconciliación, todo lo que me transmitió, formó mi mente y mi corazón. Las personas ancianas, los abuelos especialmente, tienen una misión muy importante en la formación de las nuevas generaciones.

En una homilía brindada en Santa Marta Francisco dijo: “Los ancianos son los que nos traen la historia, nos traen la doctrina, nos traen la fe y nos la dan en herencia. Son los que, como el buen vino envejecen, tienen esta fuerza dentro para darnos una herencia noble (…) Verdaderamente la vejez tantas veces es un poco fea, por las enfermedades que trae y todo esto, pero la sabiduría que tienen nuestros abuelos es la herencia que nosotros debemos recibir” (noviembre de 2013). Y en El Video del Papa sobre los ancianos: “A ellos se les ha confiado transmitir la experiencia de la vida, la historia de una familia, de una comunidad, de un pueblo”. Sin ellos “una sociedad pierde la memoria, está perdida. No tiene raíces”.

Una invitación pues, en este mes de diciembre, a acércanos a nuestros abuelos, a personas ancianas, particularmente en nuestro entorno, y recibir de ellos nuestra historia, nuestra raíces, la sabiduría de la vida.

No olvidemos además la importancia de la oración de los ancianos. Francisco recordó que era un don para la Iglesia, una riqueza. En una Audiencia General invitó a mirar a Benedicto XVI, quién, dijo “eligió pasar en la oración y en la escucha de Dios el último período de su vida” (Audiencia General del 11 de marzo 2015). Citó también Olivier Clement, un creyente de tradición ortodoxa: «Una civilización donde ya no se reza es una civilización donde la vejez ya no tiene sentido. Y esto es aterrador, nosotros necesitamos ante todo ancianos que recen, porque la vejez se nos dio para esto». La sabiduría y experiencia de los ancianos en la educación de la nuevas generaciones es esencial pero también, especialmente en la transmisión de la fe, su oración.

Frédéric Fornos SJ
Director Internacional de la Red Mundial de Oración del Papa y del MEJ

Monday, December 11, 2017

Nueva ronda de reuniones del C-9

Información del boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede

XXII reunión del Consejo de Cardenales (11-13 diciembre 2017) , 11.12.2017

Ha comenzado esta mañana, con la presencia del Santo Padre, la XXII reunión del Consejo de Cardenales. Los trabajos proseguirán hasta el miércoles, 13 de diciembre, de 2017.

Sunday, December 10, 2017

Otra imágen reciente de Benedicto



En los recientes tiempos hemos publicado algunas de la imágenes de Benedicto, aquí una reciente. Por la compañia, inferiremos que por allá en la Domus Sanctæ Marthæ les habrá desagradado esta foto. ¡Y no faltará el que afirme que era una reunión conspiradora!